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“不错，师仙子的确是已经到达洛阳，不过到达洛阳后，在下就与她分别了，所以现在在下也不清楚师仙子身在何方。.”对于宋鲁和段誉的一唱一和，侯希白也只是模棱两可的回答。
对此，段誉和宋鲁也不好强*，也就不多问了。不过此时厢房内的气氛却是突然变的凝重起来。
就连那边胡吃海塞的寇仲也就得怪不自在的，又加上喝了些酒，便趁着醉意大胆插入道：“师傅，你们说的那个和氏璧就是你上次说起的那个吧！”
顿时，厢房内凝重的气氛被寇仲的一个提问给打破了。而宋鲁听寇仲所言，这段誉居然一早就提起过和氏璧，在想到他来历神秘，可能知晓一些秘闻，双目一亮道“哈哈，看来段小兄弟对于这和氏璧也是颇为在意啊！那不知道对于和氏璧，又知道哪些呢？”他终是老狐狸，转了个角度，考较起段誉和寇仲、徐子陵三人来。
而这时寇仲却是抢先回答卖弄起自己来了：“我听过，秦昭襄王以十五座城池去换趟惠文王的镇国之宝和氏璧，赵王派了蔺相如护送和氏璧去见秦王，老蔺抱著人璧俱亡的笨方法，幸好秦王比他更笨，竟让他把和氏壁送返回国，这就叫什么他娘的“完璧归赵”了。
众人为之莞尔，段誉也是大笑不已，想到他们现在无论是武功还是行军打仗，排兵布阵都长进不少，便想考考自己这两个便宜徒弟这些时日来在学识上又长进了多少，便指著寇仲道：“那和氏璧后来又怎样了？”
寇仲虽说这些时日来学习段誉带来的鲁妙子的秘藏，不过他更关心的是排兵布阵之类的，对于史书杂学现在倒还没有多少涉猎。只因曾听过段誉曾经提起过和氏璧，再加上现在洛阳城中因为和氏璧沸沸扬扬，所以有所留意洛阳城内那些江湖中人，说书先生讲的的关于和氏璧的一些故事，才有话可说，至于“归赵”之后又怎么样，寇仲也就不记得了。
而徐子陵却是对于一些杂学，史籍比较上心所以比较清楚，又见寇仲答不上来，不忍他出丑便插入道：“后来秦灭六国统一天下，这和氏璧便落到了秦始皇手上，奏始皇命李斯撰写“受命於天，既寿永昌”八个鸟虫形篆字，经玉石匠镌刻璧上，于是和氏璧遂成了和氐玺。”
寇仲露出原来如此的表情，之后却是好奇的急忙的问道：“之后又怎样了？”
这时却是段誉微微一笑接着说道：“汉高祖刘邦推翻了大秦朝，秦王子婴就把和氏壁献与刘邦，只是当时项羽势大又极有野心，张良便献计让刘邦将‘和氏璧’献与项羽，以稳住项羽（编的，别认真）。直到刘邦灭项羽再次统一天下，这‘和氏璧’再次落入刘邦手中，刘邦称之为‘传国玺’，自此和氏壁成了得国失国的象征。后来王莽意图篡位，派弟王舜往长乐宫向孝元太后索璧，给孝元太后怒摔地上，致摔缺了一角，王莽命人把缺角以贾金镶补上去，使和氏璧又多添“玉体金角”的雅名。
王莽死后，和氏璧传到汉末的汉少帝时，不知所踪，到三国时，长河太守孙坚在洛阳城巡逻，忽见一口水井光芒四射，命人打捞，起出一宫嫔尸身，颈系红匣，打开一看，正是和氏璧，到孙坚战死，和氏璧辗转落在曹*手上，被传了下来，到隋灭南陈，杨坚遍搜陈宫，却找不到陈主所藏的和氏璧，使杨坚引为平生憾事。”
段誉一路说下来淡然不惊，就像平时的聊家常一样，皆因这些在现代只要历史课有听的话，基本上都会知道，唯一不同的就只有杨坚的不到和氏璧这段是《大唐双龙传》才有的典故，作为整部《大唐双龙传》中拥有极之重要地位的这段典故，段誉自然记得了。
只不过，段誉却忘了这个时代是很少人能读书的，至于和氏璧这样的宝物就更不是一般人能够知道，所以让宋家叔侄和侯希白也不得不惊叹他的博学。
而宋鲁终于动容道：“段小兄弟果然是博学多闻，令宋某佩服不已。这和氏璧实非一般凡玉，当年楚人卞和在荆山砍柴，见一只美丽的凤凰栖于一块青石上，想起‘凤凰不落无宝地’，断定这青石必是宝物，于是献给楚厉王，岂知楚廷的玉石匠均指卞和献的乃是凡石，楚王一怒下斩去他的左足，赶走了他。卞和心中不忿，待武王继位，再去献宝，今趟则再拾斩下右足。到武王的儿子文王登位，闻知此事，才把青石抬回宫里，命工匠精心琢磨，剖开石头，从中得了一块光润无瑕、晶莹光洁的不世奇宝，为了纪念卞和，故称为之和氏壁。据我宋... -->>
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