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忆中了,如果是这样自己多半已经中招了。
在这种环境下,汪洋不由得愣住,这里面一切都是模式化的,估计已经被人映射好了,人的意识一般是有自己一套程序的,如果被贸然的植入或者改造那么就必须要维持整体方向不变,如果稍微有变动那么意识就会强烈的寻找源头,最后一切都是会崩塌。
而如果想打破这个意识境界估计也是非常难的事情,接下来的几天汪洋几乎不停的尝试办法,甚至不惜杀人搞破坏,但是无论如何怎么弄,第二天一切都会恢复原样重新回到正确的轨迹上,然后继续按照记忆的顺序运转。
汪洋甚至有时候决定自杀,然后试图醒过来,但是最后的结局几乎非常的搞笑,第二天他还是出现在该出现的地方,甚至他都不记得自己什么时候站在这个地方的,无论如何死都会马上活过来,但是身体的痛苦确是一点不少的。
汪洋不由得没事就大骂几声,他心想:这也太阴毒了,怪不得很多高手都被封印了,原来是这个封印法确实对于精神类高手来说,元神是根本没法封住的,你封住了他的行动的,但是想封住他的意识很元神几乎非常的困难,唯一能做的就是吧元神按照记忆的模式封在梦境中,让你永远无法觉醒。
这样当你的**全部消亡以后,你的精神自己而然也会慢慢在梦境和回忆中一点点消失,最后彻底死亡,对于很多达到神域的高手来说,即使**突然被消亡也能找到其他肉身来延续生命,承载他的意识的,而这么做以后,他们估计很难有这种机会了。
这种方法在西方的催眠学上也是存在的,但是大多停留在初级的概念,但是在藏密中这可是一门非常精深的学问,很多活佛的转世理论,以及很多文化传承几乎都要靠意识体的转移和封印的路子。
汪洋在以前的古书籍上面看过这方面的介绍,西藏在古代的时候几乎没几个人识字,而少数懂得文字的也是祭祀和佛教的密宗人员,如果他们突然死了,那么传承如何传递呢,在没有什么书籍和几乎没人懂得文字的地方,那些传承是如何代代流传的,估计都是有一套严格的程序的。
他们对于意识体和元神的封闭和转移,以及意识形态的灌输都是有着非常特别的能力,在西藏的传说中,神谕又称护法神,据说能预卜人间世事,在西藏倍受人们的敬重。
藏族对这一习俗坚信不疑,多数人在日常生活中遇到问题时,总是乐于求得神谕的指点。西藏地方政府对这些神谕预卜的可靠性和重要性也信得无以复加,因此向神佛卜问是寻访灵童不可缺或的一个重要环节。
这样的卜问在**喇嘛圆寂后立即开始,要向众多的活佛和护法神卜算,而且不止一次。这其中,乃穷护法神的占卜验证最为重要。乃穷护法神不仅要多次卜问**喇嘛灵童转世的方向,而且要卦卜灵童的诞生地及其周围环境的具体特征。
护法神是藏传佛教的神灵系统之一,它的种类非常多。这些护法神大多是被塑造在寺院里,享受香火,供人敬奉,当然也有的护法神只有名称而无塑像,他们有的是人间的救主,有的可以保佑寺院、僧人平安无恙,震慑八方邪魔,有的掌握着众生之生命等,但惟有乃穷护法神与众不同,他不是以塑像或者是佛教传说来存在的,而是曾幻化于空行母天地,随后降世保卫佛教的神。所以在藏族人的信仰中,他就是所有护法神中的主要护法神,人们有时也称他为乃穷**王。说,乃穷护法神保护佛教的方法是预示**喇嘛或者是班禅的转世,使藏族人可以准确找到他们教主;
他也担负着来自宗教和政治方面的占卜任务,总之只要遇到重大的事情,无论哪方面,人们都需要听他的神谕。因此,乃穷护法神在西藏的内外事务中具有很大的作用,他在十三世**喇嘛土登嘉措的一生中就起着非常重要的作用:当开始寻访十二世**喇嘛的转世灵童时,是乃穷护法神说出了灵童父母的名字,以及灵童家宅方位的一些细节
而这样就能保证元神和意识体的重新转移,已经很多传承的顺利转接,但是相反来说,他们对于封锁意识体和元神也几乎非常有经验。
而汪洋现在几乎没有任何的出路可以寻找,只能眼睁睁的按照记忆机械的过着生活,这种生活自己相违背都无法违背,而一幕幕几乎都重新出现在眼前,对于王艳来说这简直就是要命了。