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复古之风,她就像一个东方的模特,将东方的美丽与西方的文明一起呈现在人们的眼前,使得当时就成了一种美谈。

    三年后,光绪十六年,洪钧三年任满回国,赛金花也结束了风光体面的四国公使夫人的身份,跟着洪钧一同回到国内变成洪家的三姨太。

    这期间洪钧因为在帕米尔地区的国界划分中,因为受骗使得国家受到损失因此被御史弹劾,一病不起,三年后死于疾病。

    这样赛金花就成了一个年仅二十二岁的**,在从北京将洪钧的棺木送回苏州老家的途中,携带细软径直返回了娘家,后来移居到十里洋场的上海。艳阳高帜,挂起“赵梦鸳、赵梦兰”的牌子,重操旧业继续姬女生涯。

    在她的云屏绣箔之间,高挂一幅洪钧的照片,使得各种嫖客在与她相依相偎之际,一睹状元的风采,更是能后一亲状元夫人的方泽,多出了许多别样的情调来,因此当时她的生意那是十分火红,兴旺。

    关于赛金花的出走,历史上有许多的版本。但都倾向于洪家的施压,使得向往自由的赛金花半路潜逃,后来为了生计才不得不在上海从操旧业。

    关于赛金花的出走,就用点摘抄结尾吧。

    在“曾朴”(1872/1935)《孽海花》的这本被称为文学奇书中,主要讲述了晚清名妓“赛金花”的传奇人生。在赛金花的**生涯中,曾有两次人生的变故,一次是嫁给了洪状元,从而让她有机会周旋于清廷和外国公使之间,亲历晚清那段令人心痛的近代史。一次是嫁给反清志士魏斯炅,在魏先生的革命精神气质感染下,她放弃浮华的生活,毅然决然地选择学做一个追求自由、独立自尊的人。在中国小说史上《孽海花》是一部当之无愧的文学名著。它的出版,曾于20世纪初期的文坛上引起轰动,在不长的时间里,先后再版了10余次。专家的评论亦颇为热烈,一代古文大师,著名外国文学翻译家“林琴南”,对之推祟备至,“叹为奇绝”。当时“鲁迅”对此书也亦有褒扬。在现代女史作家“李冬君”新著的,(《孽海自由花》一代名妓赛金花“出走”以后)的简介和书评中:“首先我是一个人,跟你一样的一个人,至少我要学做一个人”。这是“娜拉”离家出走时的话,她的摔门声惊动了欧洲,传到中国,唤醒了那时的思想者。当“娜拉主义”不胫而走时,“鲁迅”问道:出走以后怎么办?这著名的一问,问出了两条路,是堕落,还是回去?回去只有死路,堕落五花八门,但针对独立女姓而言的,一般是指做**,这毋庸讳言。“鲁迅”说,自由不是钱可以买到的,却可以为了钱而卖掉。思想的重锤,砸在现实的铁砧上,真理响当当!可做**卖的是自由吗?先生误矣。做**卖的是性,而非自由,当然很大一部分**,对于自由还缺乏自我意识,是连性和自由一起卖的,但有了自由意志的**,则卖性以求自由。她们往往自觉和不自觉地选择了“反求诸己”自由自立的生存。而“鲁迅”指出的堕落之路,使整个思想界却为之哑然。

    中国当时有两个“宝贝”女性,一是“慈禧”,一是“赛金花”,一个在朝、一个在野,一个卖国救命,一个卖身救国。在“庚子”那一场大乱中,德国公使“克林德”被“义和团”杀害,“瓦德西”将军和克林德夫人扬言要慈禧底命,并要光绪皇帝赴德国向“德皇”赔罪。此时慈禧害怕的要命,带着光绪皇帝逃走了,众多大臣们都束手无策,只能面面相视叹息。赛金花功不可末,凭借早年在德国任公使夫人时与瓦德西的友情,说服了瓦德西将军和克林德夫人,从而进一步说服了“德皇”,免除了慈禧和光绪理应成担的责任。并劝阻瓦德西约束部下的放纵行为而平息兵燹,从而促成了和议,保全了中国免于灭顶之灾,使百姓不再免遭更深重的苦难。几乎可以这么说,如没有赛金花的大爱思想和高尚的气节从中斡旋乃至砥柱中流,庚子的和议确实难以达成。赛金花曾受到袁氏的笑纳,也受到皇帝撰文的褒奖。她顷向同情并结交了革命党人并为其通风报信,为英雄收尸等侠义之举,以及赛金花曾经对革命志士说过:“国家是人人的国家、救国是人人的责任”。从这些“济苍生、安社稷”的事例中,足以彰显了赛金花有东方女性内心追求“真善美”的品质。也充分证明赛金花不但有大爱救国的思想,还有比男士精英们所没有的胆略和气盖。

    (这几天实在是没工夫,对付一章吧,明天正常更新)

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