第三十九章教会在清末。(发作品相关里) (2/2)
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德天主教干嘛要搞个耶稣出来?搞毛的十字架出来,不一样是个人崇拜吗?
可人家天主教就是牛,“在教堂或其他教会场所及教友家中常供奉有耶稣,圣母以及天神圣人的画像或塑像,教会认为这些画像或者塑像为“圣像”以区别于世俗的图像。”
看好了,其他的图像塑像跟教会的不一样,就不是“圣像”了哦!
“教会还认为,教友们祈祷时面对圣像,或从圣像前面经过时点头鞠躬。圣像本身绝对不是偶像,也不代替天主:它们是记号,是用来见证信仰的;作为是一种表达的方式,圣像使人透过画面,较直观地了解到信仰的内容,因而起到某种表达方式,圣像使人透过画面,较直观地了解到信仰的内容,因而起到某种宣传的作用,教友们尊敬圣像绝非尊敬或崇拜偶像,只是通过有形(圣像)的标记,欣崇无形无像的天主,并纪念他的救世工程,同时,敬供圣像,能提醒并激发人们的虔诚兴热心。”
上面这些教会宣传的话语您能搞明白吗?
这个西方人啊!就跟咱们过去的老夫子一样,说话哪!就是爱罗里吧嗦的叨咕一堆你看着好像是对的,其实仔细一琢磨跟本就不是那么回事的话语。
我就奇怪了,我们供奉在庙里面,祠堂里的那些塑像按照教会的说法是不是也可以解释成为一种象征,而不是崇拜,它们不也是一种记号吗?只是用来加强我们的记忆而已。
我们对他们行礼膜拜,是不是也是在见证信仰哪?
那么作为我们中国人特有的表达方式,那些塑像也不过就是使我们更加了解我们信仰的内容,好像比西方的天主教更全面。
那么我们是不是也是绝非尊敬或崇拜偶像,我们只是通过这些塑像来欣赏我们心中的神仙,并且纪念他们开创世界的故事。
我们供奉这些塑像不也是激发我们的虔诚和热心吗?
那么为什么我们供奉的塑像就成了个人崇拜了,而天主教供奉的所谓圣像就不是个人崇拜了哪?
是不是有点双重标准的意思,没感觉吗?
我就真奇怪了,为什么我们供奉在庙里的菩萨,观音,土地爷他们怎么就变成个人崇拜的东西了,就是崇拜我们是不是崇拜的太多了点啊!
我们中国的神不是太少,而是太多了,简直多的数不胜数,你们说说中国有多少宗教?
天上有二十八星宿,地上有阴曹地府,山有山神,土地有土地神,就是个小河沟没准都给你整个河神出来,就是连个灶台我们都安排了一个灶王爷看着。
甚至连茅厕都有厕神,更不要说什么飞禽走兽的了,我们身边到处都是神仙,我们崇拜他们了吗?
没有吧,灶神我们就灶王爷上天的时候给他抹抹嘴糊弄一下,然后灶糖就我们吃了。
连龙王他老人家我们都是不下雨的时候,我们才贿赂一下整点好吃的好喝的求求他吧。
甚至他要是不下雨,我们还要抬着它老人家游游街,好好的晒一晒它,让它知道我们民间的苦楚,是不是。
女娲娘娘厉害吧,可你看看平常谁参拜她老人家啊!都是那些没儿没女的才去看看她老人家是不是。
看看这就是中国人对神仙的态度,中国人对神佛从来都是带有功利性的,有目的性的。
咱偷偷的说,你说他们对神佛有崇敬的心吗?我估计就是求的时候有,求的就是一个心安。
现在我们的神佛倒是成了个人崇拜的东西了,而西方那么迷信竟然不是个人崇拜。
咱这个理啊!是没地方说去了。
到那里了,对了老实的老百姓参加教会后就不能祭奠祖先和看大戏了。
就这两条你想想老百姓能干吗?不祭奠祖先的人是什么人?你能干嘛?
中国人最讲究的就是祭祀祖先,你要是不祭祀祖先就是忘本,就跟一个没有传承历史的人,那么你说这老百姓能信教吗?
看大戏对老百姓来说就是个娱乐活动,可你要知道在那个年代可是没有电视,电影,收音机等等一切现代化的娱乐活动,可以说老百姓唯一的娱乐活动就是看唱戏的唱上一场大戏,可这也让教会给禁止了,你说你是老百姓没人压迫你,你会参加教会吗?
就跟现在有人告诉你,你加入我们什么会吧,但是你不能看电视,电影,用电脑,看演唱会,你保证会说这个什么会是神经病不是。
可当时就是这样的,你们大家想想都什么人会参加当时的教会。
而且这个当时的教会有个毛病,什么毛病哪!
就是教会通常都是充当国家侵略的急先锋,遍翻历史大家都可以看到教会在欧洲列强侵略行径中的急先锋作用,用现在的话讲就是文化侵略的先头部队。
而在中国因为一般的老百姓是不会加人教会的,没办法教会为了发展只好将一些社会的残渣吸收进来,但他们没想到的是这些社会的残渣对他们的帮助竟然这么大,可以说是成了教会发展的中心力量。
他们通过压榨非教会教徒的形式逼迫普通善良的老百姓加入教会,更是秘密的将一些讹诈来的钱财转换成教会的财产,来达到财产保护的目的,使得教会的收入大大增加,更是加速了清末时期教会对中国的侵害。