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如果如果书店第六百六十七章柳先生的礼物盯着手中的那颗圆润鲜红的心头血看了一眼，柳先生满意地点了下头，随后屈指一弹，一团灵气从其指尖迸射而出，落于梧凤胸前的伤口。伤口得到灵气滋补，立刻以一种肉眼可见的速度生长愈合，不过顷刻之间，便又恢复如初。
这一切的发生都只是电光火石之间。
那些沉迷于种地的小妖没有任何一个注意到这一点，还在吵吵闹闹比着谁做的活更多更好。
就连梧凤自己，若不是胸口处多出的小洞无声地提醒了他，他也不敢确定刚才发生了什么。
然而恢复如初的梧凤心底却没有任何想要感激柳先生“过河不拆桥”的想法，一双眼睛微微发红，死死盯住柳先生。
讲真的，若是梧凤的眼神可以杀人，那此刻的柳先生估计已经被凌迟处死了。
可惜的是，梧凤的眼神不能杀人。
其实也不怪梧凤如此表现。
血乃生命之精，承载着生命的灵性，乃是一个生命除去那虚无缥缈的灵魂之外最重要的组成部分。
而对于修行者来说，血液的身上还背负着另一个重要的责任——蕴含灵性的血液通常可以作为一种绝佳的施法媒介。
自古以来，有不少惊才绝艳的修士，根据血液的特性，创造出了诸多千奇百怪的术法神通。
这些术法神通中，有凭借自己血液中的灵性加强术法神通威力的煌煌正法，也有凭借别人的血液来克敌的厌胜之术。
但不论是哪一种术法神通，对于血液都有着极高的要求。
一般来说，一个人体内有三处地方的血液灵性最盛，分别为指尖、舌尖、心尖。这三处的血液分别蕴藏着修士的精、气、神。
这三处鲜血因为蕴含灵性不同，其具备的功能也不尽相同。
在那位始皇帝陛下强行将修行境界以大秦爵位来划分之前，修行界有一部分人将修行大致分为四个阶段：炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。
其中炼精化气可以对标如今的低阶修行者，炼气化神可以对标如今的中阶修行者，炼神还虚对标的是如今的大修行者，而炼虚合道自然便是仙人之上。
由此点则可以看出，精气神三者是存在质的区别的。
也因为这点，蕴含着精与气的舌尖血与指尖血，由于所处层次较低，被修士们研究得算是比较透彻，使用也最为广泛，多被用于符箓与阵法。
当修行者自身的修为与境界不足以发挥符箓原有的威力时，便可采用以自身精血画符的方法来增加符箓的威力。
当然，此类术法神通说是消耗的指尖血与舌尖血，但实际消耗的是蕴含其中的修士自身的灵性。鲜血容易补充回来，但灵性想要补回，却并非易事。
灵性消耗得多了，轻则身体虚弱，重则甚至会损耗修行资质或者折寿。
故而此法并非常用之术，只可在危急关头做避险之用。
而与舌尖血与指尖血不同，蕴含着神的心头血，则因为其中涉及的内容过于玄奥，非大修行者境界不可参悟，故而一直笼罩着一层神秘的面纱。
但是因为心头血所蕴灵性，要比之前两者更强，功能也更诡异莫测，所以修为不够但是想要走捷径研究心头血的修士却也不再少数。
而出现此种情况的原因则要归功于陆压道人的钉头七箭书。
虽然封神一书中并未详细阐明此项法宝的作用机制，但明眼人都知道，此项法宝的作用机制绝对与人的精气神三者分不开关系。
陆压道人向赵公明发动此术时必然是从赵公明身上获取了某种施法媒介。但具体是什么媒介，那可能只有陆压道人自己知道了。
想想看，就连强悍如赵公明，一时不察之下，也最终惨死于此类厌胜之术之上。
这又怎么能不让许多修行者动心？
也拜这钉头七箭书的大名所赐，一般修行者一想到心头血就会联想到此类杀人于无形的厌胜之术，好像这东西只有这一种功效似的。
但梧凤作为异闻司这样“科班”出身的修行者，却要比之一般的修行者了解到更多，心头血中所蕴含的灵性能够发挥出的效用，绝不仅仅是用于此类厌胜之术。
至少眼下柳先生取走他的心头血必然不是为了像陆压拜死赵公明那样拜死他。
因为对方完全没有这么做的必要。
当初陆压是因为无法从正面击杀赵公明，才不得行此下策拜死赵公明。
但柳先生眼下却没有这种困扰。
他梧凤的小命现在就掌握在柳先生的手中，想要他死，也就是柳先生动动念头的事。
所以对方这么做，显然另有所图，而且所图甚大。不然对方也不会那么处心积虑地找到自己，并特地以言语迷惑自己的心智，进而伺机而动了。
而作为这个猜测的另一主要佐证，梧凤现在明显能够感觉到，随着那滴心头血的离体，他的灵魂就像是被什么东西咬了一口，消失了一块。这种缺失极其微小，若不是他往着这个方向想了并查验了一下，根本发现不了。
想到这，梧凤忽然有些后悔自己的自大，而没有执行最初的计划了。
按照他最开始的想法，一旦困住对方的谋划失败，那就当机立断，了结自己的生命，不给柳先生任何从自己身上做文章的机会。
只是当初执行计划时，柳先生表现出的“友善”想法，却让他产生了另一个有些危险的想法。
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