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壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。——《列子·黄帝》
这几日，叶晴月着实被李秋阳和林成峰两个活宝气得够呛。从御器术开始，术法课程的难度又上了一个台阶，尤其是开始练习流沙、流水这类流体时，李秋阳和林成峰二人总能乒乒乓乓发出老大动静，不是砸了这个就是洒了那个，因不遵守课堂纪律，每天两分、三分地扣，叶晴月怒道：“小雨帮咱们辛辛苦苦挣来的分都快被你俩挥霍完了！”
杨时雨倒是想了个办法，把家里的木碗、竹筒、漆盆带了好几个过来，虽然还是免不了有意外，但至少砸不烂、摔不坏，柳莺莺看得又好笑，又觉得杨时雨实在机智。
二阶的理论课安排已经大量减少，但术法课的难度却大大增加，为增加修习生们的练习时间，开始安排自习课——规定时间内，让学习小组自己安排地点，可以在教室也可以在别处，只需在学园内、且有学长指导即可。小组自习课与学长的修炼习惯和自身能力息息相关，这时，三位学长的差别便体现了出来。
云组的学长程玄礼，平时非常爱去无涯阁读书，他对于道法义理的知识储备可以说是目前学园第一人；他总说“术法修行是理论结合实践”，所以带着云组组员们也时不时地去无涯阁上自习，要求他们先要更好地理解老庄和祖师列子的道法理论，方可进行术法修行。
雨组的学长柳如风，虽知识储备不及程玄礼，但他本人对道法的理解极深，也认为术法与道法应并修；但他不主张读书，而是主张沉思和辩论——沉思是主内，他会组织大家一起打坐冥想，参悟道法；辩论是主外，有什么冥想中苦思不得其解的问题，就拿出来辩一辩。
叶组的学长陶幺幺，防御术和对抗练习都学得极好，她比较偏向于实践派，认为术法也跟其他匠人的技法一样，讲究熟能生巧，想不明白的地方、多练一练也能掌握；所以她常带着叶组四人进行术法研习和互相演练。
这天午后的自习课，雨组四人相约在仙鹤池旁练习御器术和器物分离术，杨时雨提前到了，便找白灵玩了一会会，还掏出心爱的玉笛给它吹了首曲子。白灵长得很好，已经跟闪电一般高了，只是体态还是闪电更壮实一些；叶晴月的仙鹤叫白茶，林成峰的仙鹤叫瑞雪，四只鹤儿因为主人的关系也时常聚在一起，这会工夫也在一块，惬意地听着杨时雨的演奏。
柳如风和组员们后来也都前后脚到了，见这一幕皆不忍打断，都默默加入了听众的行列。于是一曲奏罢，杨时雨一睁眼，看见了四只仙鹤和四位朋友齐刷刷地看着她，也是忍俊不禁。柳如风看人齐了，便组织大家找了棵大树下的阴凉位置围成一圈，盘腿坐下。叶晴月面带桃花地望着柳如风，问道：“学长，我们今日是先打坐呢，还是先辩论呢？”
柳如风没有正面回答，而是以询问的语气说：“大家学习二阶的御物、御器之术也有一段时间了，对如何做到‘无物’可有何感悟吗？觉得要做到‘无物’，最重要的是什么？”
四人也未着急回答，先各自思考起来。李秋阳见状，想着自己无非是抛砖引玉，便先说道：“我记得祖师爷在《列子》中有一段论述，说的有形有貌的东西都是物，只是色相，要去掉它的形……成峰，那段是咋说的来着？”林成峰想了想，幸好他对这个室友很了解、临考还帮忙一起做了复习，不然还真想不到他说的是哪段：“凡有貌像声色者，皆物也，物与物何以相远？物之造乎不形，而止乎无所化。大概是这样吧，我也背不完整了。”李秋阳接过来说道：“对，就是这段。学长，我在修炼时就一直在想这句，什么叫‘造乎不形，止乎无所化’？明明我们要驾驭的物体，都是实打实的有形之物，难道要去掉它们的形体，才能驾驭它们吗？”
柳如风还是没有回答，而是问两位姑娘道：“你们怎么想？”
叶晴月见男神学长主动看向了自己，开心地笑开了花，赶紧抢答道：“我来说我来说，我觉得这段不是在说要化去物的形体，而是说道藏于万物之中，所以后面才写了‘游乎万物之所终始’。所以御物之术的关键，是要去体会万物中所含的道，学长，是这样吗？”
柳如风接着看向杨时雨，见她沉思了片刻。杨时雨前几天练习器物分离术，比那日初次御器之术更有心得了，尤其是分离流体与器皿时，需完全将精力、或者说灵气，关注与“器皿”这一物本身，而全然不受里面所盛之物的影响，所以……所以关键是……专心吗？似乎又不是柳如风此问的答案。她一时还说不上来，就摇了摇头。
柳如风鼓励道：“... -->>
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