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说完那句话后，白起长叹了一口气，抓了抓手里的长刀，身子一矮便从原地消失，等他再度出现的时候，已经到了卞城王身前不足两米的地方。
“死！！”白起双眼血红，长刀直直的刺向卞城王的胸口。
不知为何，面对着马上就要将自己贯穿的长刀，卞城王突然笑了一下，仿佛对于白起的这一记攻击十分不在意一样。
就在这长刀马上要刺进卞城王胸口的时候，凭空出现了一只惨白的手，直接抓住了白起的手腕。原本速度极快的白起，居然被这手的主人给硬生生拽住了，那把长刀几乎都已经抵在了卞城王的胸口，可就是刺不进去。
神乾愣愣的看着面前的这个“怪人”，他从来没有见过一个人可以如此之“白”，不光是肤色极白，就连头发和嘴唇都是白色的，看起来极为怪异。
“白起，不可造次！”那怪人手下一用力，愣是把白起给拽到了一旁。
白曼词再看到这怪人的时候，眼中便出现了复杂之色。
“幸亏谛听神君来得及时，不然在下今天就要被这家伙开膛破肚了！”卞城王说话的声音有些阴阳怪气，不过这时候的神乾倒是没有在意这些，而是对于卞城王对于这个怪人的称呼，让他彻底震惊了。
谛听神君？谛听？！地藏王的坐骑，地府一人之下万万人之上的谛听神君？！
谛听传说是地藏菩萨的坐骑，原身是一条白犬，因为地藏法门以孝道为基，狗性忠诚，就如同文殊之狮子表智慧，普贤之白象表大行一样，地藏之谛听表忠诚不二之心。
而关于谛听的来历，还有一个十分有趣的小故事。
唐·开元末年，古新罗（今韩国）王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。
白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。
贞元十年农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。三年后，金乔觉尸身开缸，见其面目如生、骨如金锁。根据佛经曰：“菩萨钩锁，百骸鸣矣！”。
众人都为金乔觉而感叹——金乔觉乃是地藏菩萨化身，故建寺连白犬同请供奉。金乔觉被佛门认定为地藏菩萨之应化，称金地藏。
这只神犬也因是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物，被佛教尊称为神犬。后人更神化为神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。
谛听具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽，貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，独角表公断力。
如《论语》中孔子认为子路说一不二，“片言可以折狱”。
龙身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性，麒麟足表四平八稳以善为宝，是人们想象中的征
物，社会上又缘称“九不象”，不过平日里大多数时间谛听都是以白犬的外貌见人，真身平常不会显露。
而在我国古典名著《西游记》中，也有关于谛听的记载。
在西游记的真假美猴王中，孙悟空与六耳猕猴所变化的假悟空，去找地藏王菩萨分辨真假的时候，地藏王菩萨的坐骑谛听就分辨出了真假悟空。
六耳猕猴所变化的孙悟空，诸天人众也不能辨别，二人打打闹闹到了阴间地府，十殿阎罗也不能折辨。
幽冥教主地藏王菩萨遂让谛听出来辨别，谛听即时俯伏在地，须臾对地藏菩萨道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”
地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”
谛听道：“妖精神通与孙大圣无二。幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”
由此可知谛听折狱能力，后六耳猕猴终被如来收服，而遭悟空一棒打死，从此悟空妄心泯灭，一心皈佛，历尽九九八十一难，终成正果。
神乾心说这他奶奶的不是完了吗！谛听能赶在这个时候出手救卞城王，这不就代表他们是一伙的了吗！而且谛听这种身份的人，也绝对不会擅自出手，肯定是有人授意，他才能出手帮助。
放眼整个地府，能够命令... -->>
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