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r /> 两个都是七品天仙境，一战斗起来，这传道场轰然一声就倒塌了。
不要看少年童帝一副少年模样，但这一大起来，那威势确实不同凡响。
两人一交手，少年童帝就显露笑意了。
站在传道场废墟上笑道：“这就是六神眷的实力？”
显然，对于冷战的实力，他看不上。
冷战眯了眯眼，没有说什么。
这边的动静不过几分钟，自然吸引了外面的人。
……
“童帝和什么人打起来了？”蓝魅看向废墟那里的打斗，只见少年童帝和一男子打了起来。
声势滔天，距离并不算远，都能感受到那股威压。
不过蓝魅只是看了一眼，并没有在意，在她看来，以童帝的实力，在场的应该没人能打得过他。
“都死了吗？”蓝魅看了看自己牺牲了一件仙宝保护的四人，可惜的说道。
然后摇摇头，看向正在打坐恢复的杨明望几人。
“几个老家伙，还真把老虎四人给干死了。”蓝魅走了过去，身姿婀娜，道：“虽然我不喜欢他们几个，不过竟然在这里失了手，要是再让你们活着，那我可怎么向神主交代。”
对于老虎四人的死，她倒没感到什么伤心，毕竟他和这四人可没啥感情。
蓝魅说着，拿出了一把利刃，虽然只是普通的仙宝，如今却能轻易灭杀杨明望等人。
不过就在她手起刀落，蓝魅突然觉得后背发凉，下意识转身，噗呲一声……
哐啷，剑刃离手掉落在地，，伴随着的，是一道鲜血洒落在地上。
蓝魅捂着胸口，然后看到了李衍走来的身影，“你是谁？”
“一个路过的人。”李衍说道。
也是蓝魅躲开了一点，居然没有刺穿她的心脏，要不然现在就死了。
当然，李衍也没指望一击就能杀了她。
毕竟是五品太上真仙境的仙者，要不是她刚才没有警觉性，觉得自己完全可以杀得了杨明望等人，李衍想要偷袭她，虽然可以，但绝对没这么容易。
不过李衍说了这一句话后，随手唤动着剑刃，蓝魅看得很清楚，这是准备要她的命了。
不过她也感觉意识模糊了，那把剑对于她的伤害好像挺大的。
有心想要呼唤另一边的童帝，一看过去，就好像一少年正在被一对父母混合双打中。
蓝魅沉默了，默默转过头来。
就在她以为自己会甲骨文载“于帝史风二犬”；《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风，《风俗通义》载，“戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北”。
狗还能扬风，《墨子》载“烧黑狗皮扬灰风即起”。
狗的忠诚，传说和现实比比皆是。《述异记》载，魏晋陆机的“黄耳”，为主人送信，劳累而亡。
《搜神记》中的黑龙犬，在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存。
猪有“乌金”之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。
豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即“家”字。
畜牧户供奉豕神、栏神。豕神本职厕神，南方农村厕所和猪圈多合二为一，故厕神多兼职圈神。厕神即紫姑神，或死于厕的西汉戚夫人。猪栏神是姜太公，封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎，自己当猪栏神。
猪的肥头大耳是福气象征。
老子姓李名耳字聃。
《说文》云“聃，耳曼也”，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也”。乐府《长歌》：“仙人骑自窟，发短耳何长。”《三国》中刘备“两耳垂肩，双手过膝”。
俗信猪能预兆雨水。
《诗·小雅》载“有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。”《投荒杂录》中说雷公“豕首鳞身“。《西游记》的猪八戒“原是天蓬水神”，“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”，天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一，充分体现猪崇拜和云雨之神的关系。
而且，生肖还与其他规则有关，比如说阴阳五行等。
阴阳五行之说，不仅是是华夏古代哲学思想的结晶，这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝、科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理、随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论，反倒是现代思维哲学的集大成。
阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。
换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。
比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。
有道是，任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。所以，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。
《周易》一书经过千百年的演变流传至今，成为了华夏的一种哲学思想，渗透到各行各业中，对人们有很大的影响，所以要对周易有一定的了解才能参透其中的道理，在周易大全中，周易的基础就是阴和阳。
华夏人认为，宇宙间有两大势力，一为阳，一为阴。这样的思想，明显是从感性直观中抽象而来的。就人生活的空间而言，有天，有地；就一整天来说，有白天，有黑夜；就一个白天来说，有中午阳光四射的时候，又有晨曦微露和黄昏日落的时分；就人的生命来说，有朝气十足的青年，又有迟钝的暮年；就人的事业而言，有顺利的时候，又有处于逆境的时候，等等。
华夏将诸如光明的、正面的、处于控制地位的力量，概括为阳，将阴暗的、负面的、处于从属地位的力量概括为阴。
阴阳这两大势力相互对立，又相互依存。
没有阴，就没有阳，没有阴气的作用，光凭阳气是无法化生万物的。反过来也一样。
二者之间相互影响，阳对于阴有吸引力，又有排斥力，阴对于阳也是如此。
二者相