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司马防一副我就猜到的样子，像是自己对继志十分的了解，不缓不慢的说道：“布娟上写了什么？”
司马懿也一脸好奇的看着司马朗。想知道，老师给自己留下了什么。
“那是给二弟的，我也没去看，然后为了防止弄丢，所以我把它夹杂在书房的竹简里。”说道这，司马防也暗自庆幸当初是夹杂竹简里，搬家的时候没忘记拿，否则万一弄丢了，那就...后果不堪设想。想到这，司马朗感觉背后冷汗直流。
“那还不快去拿？”司马防怒道，说完还瞪了一眼司马朗。这么重要的东西，居然不给自己？万一弄丢了怎么办？
司马朗瞬间跑向书房，心里在想一个问题，我是亲生的吗？
司马防把司马懿拉倒炭火旁，再仔细问他几个问题。
片刻之后，司马朗捧着一张布娟走了回来，坐到了炭火旁，恭恭敬敬的递给了司马防。司马防一把拿过，只见上面写道：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
很无耻的穆良奇抄袭了唐朝大诗人韩愈著名的《师说》，其实穆良奇也很尴尬，他虽是算到司马懿能很快看完所有竹简，但是也不知道写什么给他？如果现在有什么计算机网络，他还可以来个远程教育，但是问题是，这贼老天没有给他任何金手指啊！
留什么好呢？就成了一个很大的问题。难道就写：“纸上学来终觉浅，绝知此事要躬行？”不存在的，穆良奇留给司马懿可都是兵法，治国之术啊，算术就不说了。
留“读万卷书，不如行万里路”？要是在黄巾之前还行，现在可是天下大乱，兵荒马乱的，稍稍又不注意就可能死去。君不见穆良奇，郭嘉和司马朗等人告别时都是一种永别的感觉吗？
所以，才疏学浅的穆良奇留下了他中学时背过的《师说》，他也不在考虑什么，破坏历史了，反正自己的出现已经是破坏历史了，那就干脆破坏到底。秉着“破罐破摔”这个心理，穆良奇留下了，这个著名的《师说》
司马防看着越读手越抖，不停的说：“好！... -->>
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