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巢起义、黄巾起义这些农民起义完全不是一个级别。

    刘佶这种玩法,会让前期财富非常平均,人口快速增加,但在后期,人口增加引起土地经济崩溃,农民起义会摧毁政权。这完全是一种农业军事联合体。李慢侯的制度,则是商业军事联合体,用商业力量驱动军事行为,用军事力量维护商业利益,从长远来看,商业是一种更加持久的力量,因为不管出现什么样的灾难,商业总是能盈利的。

    只要中国商人集团能够持续盈利,他的体系就不会完全崩盘。而且商业是一个纽带,会驱动农业、工业全面发展,而不是限制这些产业的发展。重农就要抑商,但重商的国家,可没听说过有抑农的。重商的文化下,其他任何产业的发展,都会带动商业的繁荣。因为商业本身,就是交换,没有其他产业的盈余,就没有剩余产品进行交易。

    可为什么还是会出现重农抑商的文化呢?因为商业会制造流动人口,人口一旦流动起来,就很难控制,很难让他们从事不愿意的行业,比如当兵。所以重农抑商的朝代,往往是军事强大的朝代,至少是为了军事化,而推行重农抑商策略的。

    李慢侯看的很清楚,重商社会,一定要跟募兵制结合来维系军事力量,所以他的策略是寻找最好的兵源,用最好的待遇吸引他们。

    军事问题容易解决,无法解决的难题是,重商文化下,财富分配不均的问题。李慢侯并不担忧大商人聚积的情况,那是资本积累,迟早都要走这条路,他担心的主要是小民过于贫困,乃至于挣扎在死亡线上,这是无序竞争的必然结果,一个社会中,有强者,就有弱者。博弈之下,弱者的生存空间会被无限剥夺,最弱势的群体,只能挣扎在死亡线上,少有天灾顺逆,就可能饥贫而死。

    他治下的社会,是生机最大的社会,也是贫富差别最大的社会。有无数人责骂李慢侯,认为他是一个壕无人性的暴君。可他们都没骂道点子上,一个聪慧的府学学生,不愿意去当官,家里很有钱,做起了民间学者。他用归纳对比的简单方法,写出了一片反燕王的雄文。这个家伙,开挖了许多古墓,有唐朝前期的墓葬,唐朝中期和晚期的墓葬,还有大量宋人的墓葬,蔡京的漏泽园埋葬着大量无主的孤坟,给他提供了大量素材。

    这家伙挖墓可不是为了挖宝,他挖的都是普通平民的坟墓,他将尸骨拉出来对比。发现唐朝初期府兵制时期的人均身高相差很小,中后期差别越来越大,富人身高比穷人平均可以高三寸以上。而宋朝前期的人均身高,又比漏泽园里饥寒而死的拼命更高,最后他将漏泽园里的穷人身高,跟燕王治下最贫穷的城市穷人对比,发现竟然比这些穷人还高半寸左右。

    这给了无数儒士攻击燕王制造了铁证。

    道理李慢侯怎么会不知道,这样的对比美国人也做过,有一个美国学者,测量了一万六千个印第安人的身高,发现平均一米七一,而且高低差别极小,比欧洲人要高几厘米。可欧洲人的身高差距极大,营养丰富的贵族骑士,跟农庄里的农奴简直不像是一个民族。仿佛是印度的种姓制下的不同阶层一样差别巨大。

    而欧洲工业革命时期,身高最低的,恰恰是日后世界上人均身高最高的荷兰人,原因就是荷兰人商业化程度最高,富人最富,穷人最穷。

    围绕这片雄文,不但让男方儒士责难燕王,反推出如今世风日下,宋人不如唐人,晚唐不如中唐,中唐不如初唐,继而得出结论,三代之治必然是百姓和谐,连府学精英都分裂成两派。一派认为,燕王虽然保国保种匡扶了中原,但却没给天下百姓带来福祉,应该实行轻徭薄赋的休息之策;一派支持燕王,那思辨式的反诘拷问归纳式的雄文,反问,如果城里的穷人过的不如意,为什么不回乡?

    有人说穷人无地,所以回乡也挣不到钱。这个结论很快就被推到了,因为立刻就有先生带着学生去做实地考察,他们发现,同样是做工,农村雇工的工资低于城里,可是农村人的身高却更高一些。不存在回农村吃不饱饭的问题,因为燕王治下的人口始终比较紧张,地多人少,给人做佃户,地租比南方低,收获比南方大,吃得饱,穿得暖。更何况,真的在城里活不下去的话,还可以去辽东啊,哪里土地更多,大地主登报招工,给的工钱极丰厚。

    又有人说故土难离。可明明已经离开故土进城了,还有什么难离的?

    这个问题引发了大讨论,双方都在抽丝剥茧寻找答案,试图证明燕王之治是不是善治。

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