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儒家浩然正气的获得，还有一种最为浪漫的方式。这种方式叫做才气，以独一无二的文学才气形成各种篇章文体告慰浩然天下冥冥之中的先贤，才气会引发浩然正气入体，得到先贤的馈赠。
浩然天下最为眷念有才气的读书人，往往有读书人久久郁郁不得志，却因一首诗词或是文章，再或是话本一鸣惊人，才气调动浩然气入体，天下皆知。
但是不管如何，读书破万卷，下笔如有神这绝对是没错的事情，是故埋头苦读的读书人比比皆是。因此很多读书人挑灯夜读或是读书悟道，于是天赋说大行其道。
读书人胸腹之中的浩然正气与道家的真元，佛门的心经各有差别。如果说道家是炼气为主，炼化天地灵气为真元之力，还是以修自身为主，最终就是白日飞升，叩长生门；
那么佛门就是提取七情六欲磨炼自身，斩却心魔，一念成佛；
儒家则是天大地大，规矩最大，孔曰成仁，孟曰取义，舍生取义乃我辈读书人之最终目标，我以浩然定浩然，我以胸臆抒正义。
三者虽有差别，但是较为相似的一点就是可以调动整座天下无处不在的灵气为我所用，只不过调动的多寡也体现了实力的区分。
天下的读书人，都要遵循儒家的规矩，最基本的一点，就是伴随读书人一生的考试，也是读书人自我检点自我认知的一项重要内容。
读书人的考试大体分为两种，一种是私学，还有一种是官学。
私学很简单，就是一般的蒙学学子都要被老师考校，比如说能不能背一些古文什么的，字写得真不认真，文章是不是有进步，治学是不是严谨。
这种不够正式的考试，一般就被称为私学，受益的是自己的学识，也可以引发浩然正气的灌体，是贯穿读书人的一生重要环节。就算是成名许久的大儒，也会面临这个时刻，这也是先贤早就说过的——学无止境。
还有一种普遍被人所知的就是官学。官学是各大书院或是几大书院联合举办的正式考试，也被称为科举制。
一般来说，书院每年就有一次入学考试，这种最低级别的考试较为随意，由各大书院其中一名领路人出题，只要能够过关，在祭祀之中得到浩然正气，就被称为童生；
次一级的考试名为童试，只能由童生参加，出题者则为书院的山长，被过半数书院老师认可，即为考上为生员，又叫秀才。除了少数历史悠久、名满天下，有大儒坐镇的书院之外，一般书院的权力就到此为止。
第三级的考试叫做乡试，又被称为秋闱，需要由几个书院联合举办。举办地轮流坐庄，由主办的书院按照相关章程，请求孔庙同意，并派遣主考官监考。剩下的副考官则由主考官指定一名，其余三名副考官则是采取竞聘的方式产生。
考官确定以后，确定出题方向和考核标准。最后则是由被各大书院推荐的生员和自己的授业恩师老师一同参加，授业恩师作为保人，保证自己的学生德行无亏，学业有成。此次考试连考三天，考上为举人，别称孝廉；
最为令人瞩目的考试叫做会试，又被称为春闱，由孔庙的主持，只要是浩然天下的举人都可以参加，考试地点就在孔庙，也是连考三天，考上为贡士；
之后就是会试，会试也考三场，三场都合格者称为“进士”。其第一名称为“会元”，“进士”都可以参加最高层次的考试，都能取得做官的资格。
最后一关则是称为殿试，由进士参加。
殿试，是最后定进士科名，即由孔圣人亲自主考的意思，实际只是虚设御位，供行礼施仪用，孔圣人也不能到场，而是由大儒宣读考题。
殿试只出一道考题，历来考题包罗万象，甚至有作诗一首的考题，一般限制一个时辰，当日交卷，午后交由八位读卷官轮流批阅，并拟出前十名，进呈孔圣人塑像前，由才气决定名次。
名次共分三甲，一甲取前三名，一甲第一名俗称状元或殿元，一甲第二名俗称榜眼，一甲第三名俗称探花，赐进士及第；二甲若干名，叫进士出身；三甲也若干，叫同进士出身。新取进士的名单用黄绫榜公布，称为“金榜题名”。
至此之后，儒家的官学考试正式完结，以后每一步的晋升，都需要莫大的机缘和努力。