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; “古往今来尸体大有五种处理方法，只是一个比一个残忍。一是暴尸荒野，以“君不见，青海头，古来白骨无人收。”杜甫的《兵车行》为证。”
“二是火葬，火葬在古代多带有宗教色彩，人们相信火焰的力量能够净化人的灵魂，帮助死去的人早生极乐，或是上天堂。”
“三是筑京观，具体做法就是把战败的敌军尸体全部堆积在道路的两旁，然后用土把这些尸体夯实，筑成巨大的金字塔形的土堆，以表军功。”
“第四乱葬，这一做法为最普遍做法，所以形成了众多诡异之地。”
“第五充当军粮，尸体变成了获胜方的军粮，这种极其残忍灭绝人性的做法纵观历史也并不多见，但确实存在过。”
“《三国志·魏书·程昱传》中就有过这么一段记载：“初，太祖(曹操)乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯”。除这五种外我倒是未曾听闻过还有它法。”
我道：“确实如此，不过古来如此，倒不必太过介怀。处理尸体不过是一种表象，控制瘟疫才是正事。”
“两军作战，战败的一方，要么是全军覆没，要么是忙着撤退、逃跑，昔日战友无暇顾及。而战胜的一方，大多数情况都会处置掉尸体，因为战胜了，就会清理战场，不然这些尸体会引发瘟疫，滋生病毒，殃及自身。”
“当然这都是题外话了，如你所说这一脉从建立到中兴、再到凋敝也不过区区二十载而已。以至于史书都未曾记载一字一句。”
而黑驴治尸便出在这顶峰时期。
崇河曾说夏景帝乌路孤统治时期，在其境内有一赶尸队常年运送尸体，成员不多却相当的专业。
凡是该队运送的尸体从来不会出现差错，也不会出现任何的灵异之事，唯独那日却出了意外。
具体来说就是一个去卑族人，姓独孤名丼门的人，此人复姓独孤本属于皇族身份，地位不高也不低，受苛责前去兼管运尸一职。
起初赶尸的匠人本不愿外人参与其中，但碍于身份并未开口。
丼门初见赶尸一职时极惊，见匠人净逝者血污，刀伤剑孔以针线缝合，腹灌秘药，眉点朱砂。
体篆辰砂符箓，以钉穿体封其大穴即留一分灵魂在体，再以铜铃为引操其运行，除形体僵硬，面色枯蜡之外，已与常人无异。
老玄笑道：“人体死亡一两天之后，尸体又会重新便软，这赶尸一脉倒也秘奇，分明是以钉锁死其关节以便操控，却皇而堂之命其为封魂。”
我想了想说道：“你这一说并不准确，封住关节操控不假，不过却能让尸体自己行走，想来这封穴也并非表面这般简单。不过这世间再有无此法还未可知。”
老玄问：“不知此队之后出了何等差错？”
确实是个大差错，死了很多人！
“当时赶尸匠人多出身行伍，个个人身染杀戮，身上的刚烈之气远超常人，本就对鬼神有所克制。”
“即使为了护住魂魄在夜间赶路也不会出现差错，可在行至往朝乱葬岗时，突然乌云蔽月、煞风肆起。”
“就连有些资历的老匠人都未曾见过这种情况，一时之间竟然不知如何应对。”
“须臾之后雷霆乍现，更我们前不久见过的雷霆不太一样。”
“丼门竟然看见那死去数日的尸体竟然睁开了灰暗的眼睛，此刻地下腾出黑雾，越发不可视物，丼门见其遇人便扑，慌乱逃窜。”
“逃回城中已是昱日时分，脑袋中一片浆糊。待其回至城中，禀明景帝却未得重视，之后几天，景帝接到各邑急告，说是林间多有野人出没，雁过拔毛，鸡犬不宁。更喜欢以人喂食，所过之处死伤甚众，更加奇怪的是，死伤者一日后口中烦痒，遇物便咬，禽畜遇害无数！”
“此刻景帝方忆丼门所言，恐扰乱百姓坏其根基，遂集结大军四下搜刮，除赶尸队一行人尸体被找到外别无所获。数日之后无果而终。”
“但是屠戮没有终止，有一个侥幸逃生の人说是，野人夜间行凶，景帝钦点大将与其同往。深夜腐尸出而伤人，终肯相信丼门所言非虚，命将上前斩杀，虽然断臂穿胸却浑然不觉，景帝大惊，命任结网以缚，加以烈火焚烧才彻底死透。”
景帝非常恐慌，随后数月让大军搜刮除尸，而黑驴踢尸便出在这数月之中。
有一天，走尸过村鸡犬不留。
唯驴棚中尸体堆积，驴却毫发无损。于是赶驴觅尸，得了奇效。
此事之后景帝忧，遂废此职，人民无有不喜。
后世由于疆域扩大，征战不限于一隅之地，所以战士尸体多就地掩埋。
再加上国库吃紧，多向人民灌输家国概念，遂赶尸一脉逐渐没落。
不过这一脉也并未绝迹，在民国年间又曾繁极一时。至于真正的传人我则未曾见过。
我说完之后不见老玄回应，回过头去看之
间老玄不知何时倒在座椅上昏睡了过去，
面色发青额头上已经密布大汗。
原来此时东方早已泛起了鱼肚白，只是早先被霓虹所掩盖未曾发现。
此刻我才意识到夜晚已过，日见阳气又变得强盛起来，再加上日间冲破黎明的第一缕阳光别具威势。
想到此处我便靠椅放平，用衣服阻隔晨光，眼下只好暗自祈祷能够早些通车。