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间挡住了，却并不影响我们观察它整体的结构。
正上方是曲顶，应该是为了减少承重有意设计，由于空间相对密封声音都被放大了不少，与老玄各自打了手电四处查看，动静倒是闹得不小。
大致走了一圈空空荡荡什么也没有发现，老玄突然说道：“长十米，宽约四米。”
整个空间非常的空，以至于我们什么都没有发现，显然老玄更是失望，坐在台阶上点了支烟抽了起来。
看见老玄颓废的模样正想安慰，却见异常宽大的台阶上刻着密密麻麻的纹路。
举着手电一看，才发现每个层面上的纹路锋向都不同，尤其是最下方的地上的纹路显得格外尤其诡异，可至于哪里不对劲具体又说不上来。
最上层的刻痕显得格外与众不同，线条十分流畅优美，中间的刻痕比较缓慢，一根单独的线条从右至左时缓时急、时宽时窄，起起伏伏一直延续到整体三分之二的位置便戛然而止，那之后的地面不再有任何刻痕，相对于其他地面异常的平整。
跟随图刻的痕迹一路观察，看着它突然消失心中莫名失落，突然只觉得地面在强烈的晃动，心中暗骂晦气，大喊了一声：“地震了，老玄！”
回头一看，老玄却是充耳不闻，皱着眉头招呼我过去。此时我也察觉到并不是地震，而是机关运作带来的共振。
只见老玄身前如同潜藏着巨大的怪物，迅速从地面拔了起来，这瞬间的惊变来得极其突然，不由有些愣神。
须臾之间只见地上已经隆起了一米多高、四米见方的巨型石墩，上宽下窄就如同茶几一般的造型，给人的第一感受便是用来盛放东西的。
最主要是它奇特的造型，四个棱角都雕刻着屈身拱托的菩萨，之所以说是菩萨是因为它与平常寺庙中见到的没有太大的区别。
其中两尊看起来甚是眼熟却又想不起名字，四尊菩萨像都单膝跪地做发力状，虽然都是一块石头雕刻而成，但他们双手却或托或扶显得极为的虔诚。
最下方刻着许多祥云图案大致寓意腾云驾雾之意，虽不知这个台上曾经具体放的是什么，却也知道绝对大有来头。
在佛教中，菩萨大都身份尊贵、受人香火膜拜，却不知道什么样的东西才能让菩萨如此屈尊。
此时地下也终归于平静，回过神问老玄究竟是怎么回事。
老玄对我说：“刚刚看你追着这些线条看，觉得挺有意思，我就随便一看，你猜怎么着？他娘我发现有一条刻痕竟然和其它的不同”
老玄看我一脸迷茫半蹲着用手电筒斜着扫了扫，果然发现在众多杂乱无序的雕刻中有一条断断续续闪着金光的线条。
低头去看，发现那沟壑的侧面似乎用琉璃一样的材料窄窄地镶嵌了一线，由于好奇用随身携带的小刀撬了些许出来，发现是类似于水晶的透明晶体。
贴在地上那一面似乎粘了金粉所以在特定的角度下它会发出微弱的光线。
老玄继续说：“这条线断断续续到一块石头上就消失了，我感觉和床下的机关有些相似，就踩了一脚…”
老玄这样一说我就明白了，我指着石墩的问老玄：“你看这造型像不像殓台？”
由于老玄在这一方面一窍不通，一时之间没有反应过来，反问我：“娘胎、什么娘胎？”
我没好气的压低声说道：“就是放棺材的殓具！”老玄这才反应过来。
老玄围着殓台转了两圈，终于感慨道：“这造型还真他娘的像啊，如果这上面再放一口棺材也毫无违和感，按照你这个想法也说得通，只是不知道原来的棺材去哪里了…”
老玄一边说一边围着殓台看，老玄话音一转突然抬起头嬉皮笑脸地对我说：“原来这下面还有个人！”
闻言不免大惊，突然想起了我们此行目的，就是为了搞清楚老宅里不请自来的神秘人究竟是谁？
俯身去看发现并非是“人”，原来是殓台的背面竟然雕刻着一尊雄伟的毗湿奴，这个发现不禁让我有些发懵，并非是陶醉于古人的雕刻工艺而是毗湿奴敏感的身份。
传说在创世之初，毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。
每当宇宙循环的周期一“劫”(相当于人间43亿2千万年)之始，毗湿奴神躺在大蛇那伽的身上，从他的肚脐中长出了一株莲花。
莲花绽放时发出了数千倍于太阳的光华，其中诞生了梵天，然后梵天再创造了世界，所以也有人认为毗湿奴是创造神梵天的创造者。
因此理应拥有比其更高的地位，梵天开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界。
毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。在吠陀神话中的毗湿奴并非有力量的神。但在印度话中，他却在三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出无数的神话。
而将毗湿奴雕刻在这里我却不知究竟是何意义。
发愣之余，竟发现毗湿奴的眉心上镶嵌着一颗极其细小的八面菱形宝石。下意识将手电的光芒照在它的上面，不知道是角度巧合还是其他原因，那宝石吸收了光芒之后，瞬间以一种极其不可思议的角度射出了一束光线，最后直直的照射在了墙壁之上。
那墙面所对应的位置似乎也有一个发散光线的装置，又分出三束光线分别照向左右两面墙壁以及我们头上的宝顶。
每束光线落脚的位置似乎经过严格的计算，光束照在墙面瞬间就在对应的墙面之上投影出一幅幅简约的壁画。
一时之间这偌大的地下空间里光线交错，几乎一瞬间就在四周刻画出了密密麻麻的壁画，随着手指不经意的抖动，这些壁画似卷轴一样时卷时舒、张弛有度，如同有了生命。