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没有右手，便无法在登记页按手印，进而丧失投票权。
一场这样的浩劫过后，可想而知，当地民众的残疾率会飙升到什么程度，生产力又会遭遇怎样的重创。
文明倒退，经历何其惨痛，不过人类文明也有积极的另一面，在现代社会，对残疾人的关照程度也大有提升，不仅生活条件相比古代大有改善，还在就医、就业、生活保障等方面，多少有相应的优待。
这种优待，考虑到残疾人的劳动力，价值普遍低于常人，显然不是一小撮顶层、有产者、统治阶层的良心发现，
而是无数劳动者斗争成果的一部分。
事实上，也正是由于常人，皆有因意外、疾病等原因，成为残疾人之一员的风险，顶层才有必要善待后者，以免前者触景生情，联想到自己一旦罹难后的处境，而激发出莫大愤懑，同仇敌忾起来斗争。
原因既然如此，可想而知，在资产主义穷途末路、盖亚大战如火如荼的旧时代末年，
这一切优待也即不复存在。
接下来，全面核战爆发，管理员间的多年内斗，极其恶劣的生存条件让大批残疾人死于非命，人类群体的残疾率却不降反增，原因不言自明，在战争荼毒与自相残杀的恐怖状态下，一个人必须运气够好，才能完好的活到战后。
到西历1509年，据统计，盖亚净土范围内的两千六百万民众，其中竟有近百分之二十，都有不同程度的残疾。
如何对待这些残疾人，显然，是对新生文明的一大考验。
这种考验，并不是针对全局策略，阿达民已经表态，盖亚净土将践行共生主义制度，最终实现全人类的彻底解放，当然不可能抛弃这些罹患不幸者。
GMC的对策，则是在现有技术、资源条件下，为全体民众提供尽可能好的服务。
针对残疾群体，这一做法，显然需要大量的医疗投入，对照盖亚净土大区每年几百亿吨标准煤的能源产出，看似微不足道，然而计算到每一个细节，按最高标准，则所需的投入也绝不是小数目。
现在，坐到监控室的折叠椅上，在平常几乎没人踏足的房间里，观看北大陆各定居点内的残疾人生活状况，方然对这一点有了更直观的认识。
对一个残疾人而言，怎样的服务，才能最大限度的改善生活；
当然是将其残疾彻底治愈。
而这一点，以旧时代的医疗水平，在很多领域还力有不逮，或者成本太高昂。
时间进入1510年，盖亚净土大区成立后不久，阿达民就下令，大力开展此前一度被荒废、甚至被认为无用的人体医疗工程研究。
修复人体，在各种意义上，显然是一种为人服务的技术，在IT浪潮席卷大地的旧时代末期，管理员的设想，不谋而合，几乎都认为机器将完全取代人。
既然如此，便无再大费周章研究的必要，任其自生自灭即可。