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过仅为自保，仍很难消减得下去。
女人的敌对情绪，方然看在眼里。
但，他没打算把时间浪费在辩论、乃至争吵上：
“跟随我的思路，你会发现，我们正在讨论民众的待遇问题。
小到一个种群，大到一个文明，在认识、分析、改造客观世界的过程中，获得的利益，应该遵循平等协作的原则共享，而不应该被群体、文明中的一小撮人，以各种冠冕堂皇的理由据为己有，这便是公社主义所追求的，是吗。”
“您的陈述相当肤浅，但，粗糙理解的话，也没有原则性的错误。”
“肤浅，也许是吧，我没有做过很学术化的研究。
其实何尝是公社主义，人类，自从原始人进化而来，始终必须面对一个生物所共有的矛盾：
人，一个单独的个体，必然有自身的利益之诉求，而无数这样的个体，组成社会，倘若放任其完全为追逐自身利益而运动，是否会自发形成一个有效率的社会架构呢，对此我显然并不抱任何的希望。
布朗运动中的花粉颗粒，几乎绝不可能组成有意义的规则图案；
单纯追逐自身利益、除此之外别无所求，这样的人，也不可能自发形成一种秩序体。
从这点上讲，没错，万恶的资产主义，剥开华丽的外衣，其实质便是这种赤棵棵的原始、愚昧与肮脏：
无数人为利益而孜孜以求，最终，却反而让这世间，变作最惨烈，最血腥的人间地狱。
没有规则的约束，没有为整体利益、长远利益、根本利益而运作的机制，居间协调，掠夺、占有他人劳动成果的行为，必然出现；
巧取豪夺、穷奢极欲，压榨挥霍他人劳动成果的行为，必然出现；
人性扭曲，道德沦丧，从追逐利益嬗变为追逐快-感的怪物，涂炭生灵的魔鬼，必然出现。
不论怎样理解公社主义，人类，人类的一切活动，决不能没有任何规则、约束，放任自流，从这一点上讲，安娜女士，我完全赞同您和您COMRADES的信仰。”
阿达民的滔滔不绝，一时间，让安娜*乌沙科娃有些意外，她坐在椅子上没说话。
耳边响起的，则是阿达民的诘问：
“但是，安娜女士，不知道您和您的COMRADES又有没有想过，
刚才所说的，事关公社主义之价值、意义的这一切，某种程度上却又只是‘应然’，而非‘实然’。
现实则是，不论一种制度，多么残忍，肮脏，泯灭人性，抑或如何光明，崇高，解放人类，最终存在于盖亚表面，切实掌控着社会之运行规则的，仍然是最切合实际、符合客观规律的那一种，而不以任何人的意志为转移。
这，才是过去数千年来，人类历史上一直在发生的事。”
“公社主义，不会自己从天而降，而需要每一个有志者的努力。”
“没错，但另一方面，‘有志者’自身也生活在社会中，因而必然有自身利益的诉求，难道不是吗。”