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; “我之问，无逸篇，‘周公曰:呜呼!君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥父母，曰:‘昔之人无闻知。’
你所答不错，经籍典章信手拈来，辞合意达，本是此问的上上解析。”
方老头的问题，出自《尚书?无逸》的第一句篇章当中，说的是周公教育后辈，通俗一点的翻译就是：
“你们当官从政的，可千万不能贪图享乐!
要懂得耕田种地，是一件很辛苦的事情，有了吃的，才能安闲的过小日子，这样就会了解小老百姓靠什么生存，看看那些老百姓，父母勤劳地耕种收割，而他们的儿子却不懂得种庄稼的艰辛。
他们贪图安逸，行为粗野放肆，甚至于瞧不起他们的父母，无知的乱嚷嚷:‘老年人能懂什么。’”
这本是劝诱晚辈理解民生，体谅百姓之苦，敬爱父母，要多向父母求取经验的；不要因为自己年轻力壮，父母年老体衰、接触新生事物少，就觉得父母什么都不懂，属于劝勉奉孝的篇章。
引申出来的，就是大明以农耕为本、以孝治国的国策。
而易广远作答的，关于孝悌的一方面引用了《论语?孝》中的：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
说的是年轻人啊，在家要孝顺父母，出门在外尊敬兄长，行为谨慎，说话守信，博爱众人，亲近仁者。做到这些之后，还有余力，就可以学习更多的知识。
以圣人之言对周公的尊尊教诲，一唱一和，自然完美答对。
可是他接下来引用的，确是唐代韩愈的一句劝勉名言：业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随!
在士子大夫的眼中，这样一句话应对勤勉自然不错，而且《尚书》中的很多论调在这个时候，都已经被引申用到了学业当中。
但是对上方老头的题目：“以农耕为本、以孝治国”这个大方向上，就忽视了一些立场，显得有些词不达意。问题里指的勤勉，却并不是真正的勤劳好学要去学习农耕知识，而是要落在一个“仁”字上面，仁者爱人，要想做个好官，自然先要学会爱民。
果然，方老头在夸奖易广远之后，又再度说道：“圣人之言，不外乎礼、义、仁、智、信耳，你的作答，应该取在经义中的仁之一字上，有了仁心，才能包容百姓，做一个股肱良臣。
你且下去吧，好好思索一下，少年郎，眼光不要只局限于一处。”
易广远的一张小白脸霎时间通红一片，赶紧躬身回道：“谢夫子教训。”就匆匆的走下了高台，觉得自己这张脸面都丢的差不多了。
可是台下一众学子却安静极了，哪里有人敢嘲笑他，单就答对而言，他做的已经近乎完美，试问，一群十几岁的书生，有几个能把简单的一句话，和大明的国策，和日后的为官一任联系在一起？
但是易广远却不这么想，他那深深低垂的一张脸，已经阴的快要扭出水来了，他觉得自己答对的很好，不可能有人比自己更好，这一切都是那个平时看着道貌岸然的糟老头子，在给他下绊子。
易广远在落座的最后一瞬，用一道极其骇人的眼神撇了撇还在发傻的朱顶，任谁都知道，朱顶是方老头儿的孙子，他不能、至少现在不能把身为教谕的方老头如何如何，但不代表他对付不了同是生员，而且是最不起眼的那类生员的朱顶！