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殿骑士团的规模、势力和财富迅速增长，甚至发展出最早的银行业。
不过圣殿骑士团的力量和财富却是真实的，他们被认为是十字军时代东方真正的主人，耶路撒冷王国要对抗阿拉伯人主要就靠他们的力量。
圣殿骑士团的根据地，基督教徒认为是所罗门圣殿原址，理所当然是基督教圣地；箐教徒则认为是阿科萨寺，是箐教圣寺。
十字军收复耶路撒冷后，将该寺一部分改为教堂，另一部分当作神庙及骑士团的营房和武器库，大殿旁边还建了一长溜马厩，这令箐教徒非常愤恨。
圣殿骑士团的扩充，占用了越来越多的阿科萨寺地方，青教徒们看在眼里，恨在心里。这几日，又有传闻说圣殿骑士团要摧毁阿科萨寺的大圆顶，将该寺彻底去箐。
在有心人的煽动下，到处有人在说王国要将阿科萨寺摧毁，要将箐教徒驱逐。终于在一个夏夜，耶路撒冷城中的箐教徒暴乱，屠杀基督徒，攻击圣殿山。
这些有心人的首领，便是大华军情局长鞭处处长，梁山好汉棍无双韩伯龙。他带人来到黎凡特一带已有数年，以经商等为掩护，为大华军获取情报，清除障碍。
韩伯龙收买了耶路撒冷王国两个中级官员，借他们的口传出了骑士团要毁去阿科萨寺的青珍痕迹，并彻底占用该寺的谣言；又用收买的几个箐教头目，信谣传谣，煽动教众，终于酿成了事端。
耶路撒冷暴乱，耶路撒冷王国、圣殿骑士团、医院骑士团这三支力量，短期就无法参与或援助东罗马对大华军的反击了。
事端一起，韩伯龙便功成身退，带着手下，急奔海边，登船离去。
西门港，位于小亚细亚和黎凡特之间的地中海沿岸，它西面隔海，正对着塞浦路斯岛。十字军东征，夺取了小亚细亚和黎凡特大部分沿地中海的城市，箐教只保有寥寥几个港口，西门港正是其中之一，处于塞尔柱帝国的一支，赞吉王国的勉强控制下。
赞吉原是塞尔柱王朝苏丹麦立克沙的突厥奴隶，后担任过塞尔柱朝王子的太傅，在担任巴士拉总督时，镇压了一次企图推翻苏丹的叛乱。1127年，苏丹将摩苏尔封给赞吉，领有阿勒颇、哈兰、摩苏尔3大城市。从此他以摩苏尔为首府，建立了赞吉王朝，不断扩充自己的势力范围。十字军东征，被箐教夺占的小亚细亚和黎凡特沿海多地陷落，赞吉勉励抵抗，保住了赞吉王国在地中海的唯一出海口。
与箐教赞吉王国直接对抗的的，是一直处于赞吉王国攻击威胁下的埃德萨伯国，还有安条克公国、耶路撒冷王国、的黎波里伯国等沿海基督教国家，拜占庭的东罗马和罗马的教皇国等，有时会援手。
埃德萨伯国伯爵约瑟林二世，不甘一直被动挨打，出兵夺取了西门港，并将其更名为圣西门港。
埃德萨伯国与赞吉王国冲突，便可削弱塞尔柱参与东罗马反击大华的实力。韩伯龙径来圣西门港，便是为了与埃德萨伯国勾连。
几年下来，通过经商泡妞睡妹，韩伯龙已经学会了好几种语言，加上他的络腮胡子，棕眉褐眼，西式打扮，看起来就是个地中海白人。而韩伯龙选的手下，长相和装扮也多往当地靠。
韩伯龙的商船上，携带着大华朝的军械，卖给埃德萨伯国。约瑟林二世专门面见了韩伯龙一次，要他多提供一些大华军军械，特别是火器。大华军拥有杀伤力强大之火器，此事早为西方各国所知，各国都在试图获取、窃取、强取、或自行研发火器，其中火药炸城更已被应用于实战。只不过西方的火药，还在黑火药阶段，而且没有到大华军黑火药的威力水平。
韩伯龙应承了要给埃德萨伯国更多的军械；但火器一事，被韩伯龙已需要大华朝廷批准为由推诿了过去。
韩伯龙在西门港的另一件大事，就是处决了在阿丹湾海战中被俘，后被送到巴格达又转来这里为大食人造船的几个大华工匠。
这几年，韩伯龙在这片地区纵横，探事、谍间、惩奸，立下不少功劳，却也间接坏了两个梁山弟兄的性命。
欲知韩伯龙缘何坏了两个梁山兄弟的性命，且听下回分解。