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    “帝”字展现有史以来最高道义,因其为眼珠子之上显化,一双眸倾尽是历史之海时空之轮最后的三神之圣,奥坦与盘古那是何等神灵,创万物生机,如同造物主一般的存在,结果呢,最强之神奥坦被化拆卸成眼珠子,徒作他人嫁衣,得神通最大造化。

    盘古石灵和那混血怪体不堪一击,直接成了待净化换意识钵盂之物与黑浆雕像被黑色莲花吞噬。

    纵然这历史中神灵无敌,被奉为至高无上的尊贵象征,亦只是徒手其表,遇强灵一体,照然败北,任凭处置。

    江流儿睁大美眸实在不好相信,方才发生的一切,宛若神谈,太快太不真实,这三灵有史以来的至高无上的存在,被这样在他江流儿眼皮子底下败了,永远的败了,化作他形,永不恢、道不复。虽那厮混血怪体,不知是何等神圣!

    江流儿眸生方才发生之事,突然他恢复神识见眼前一株菩提在漂浮,树下有灵,二灵江流儿博览群书不可能不认识,那是地藏王菩萨与一佛,二灵在弈,谈笑间饮一茶,那茶叶竟是菩提树叶。

    二者如同世外高人一般,谈笑间执子而弈,完全不是那般端正之姿!

    地藏王菩萨曰,佛对我说:你的心上有尘。我用力地擦拭。

    佛说:你错了,尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.

    佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘

    我领悟不透,是什么意思?

    我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。

    神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

    慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

    的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易。

    参悟不透...

    身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃

    众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就象一座明亮的台镜。

    要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

    菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃

    菩提原本就没有树,明亮的镜子也并不是台。

    本来就是虚无没有一物,哪里会染上什么尘埃?

    现在只能从字面上去理解它,惨悟不透!

    心本无尘,尘即是心。无心无尘,人便死。

    我曾经思考过一个问题:

    人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重

    所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐

    这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?

    其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘;

    尘在内,心在外,常剥之,无尘无心;

    心中有尘,尘本是心,何畏心中尘,无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动。

    又如道家所说的道可道非常道!

    它们的道理是一样的!

    佛家讲究万物在心追求修世!

    道家讲究无牵无挂追求避世!

    佛家想超脱今世,道家则是修行今世,而追究其原理来说都是一种修行。

    超脱,却不是刻意的寻求,主旨在心。

    世间人,法无定法,然后知非法法也;

    天下事,了犹未了,何妨以不了了之。

    地藏王你能否明之?那佛陀问。

    即是如此吾明了!如此吾去了!说罢,地藏王菩萨于原地消失,不知去了何处。

    突然,那佛陀看向江流儿,江流儿心头一悸方才将江流儿置于... -->>

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