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佑。”
“于是，他们就借助于想象、幻想来形容神、解释神。”
“象中国古代风神飞廉是“鹿身，头如雀，有角，而蛇尾豹纹”，旱神女魃住在南方，长二三尺，袒身，秃头，目在顶上，走行如风，……所见之国大旱、赤地千里，瘟神西王母住在西方的洞穴中，“其状如人，豹尾，虎齿而善啸，蓬发戴簪。”
“为什么风神是鹿身雀头呢？”
“因为风刮起来速度快，又常漫天而来，而鹿跑的快，雀鸟飞得高。”
“而旱神女魃之所以住在南方，是因为南方气候炎热，也就是为什么袒身，是因为热而不能穿衣。”
“对于瘟神西王母，为什么是西方，是因为太阳从西而落，人在日落后就要睡觉，这就象是假死，而西风萧杀时万物凋零草木枯萎，很容易让人想到死。”
“由此可见，神是人创造的。”
“而神话是‘人在幻想中，经过不自觉艺术方式，加工过的自然界和社会形态’，也就是人根据自己的现实经验，以幻想和想象，对自然现象和社会现象所作的解释中产生的。”
“那么，在原始社会中产生的医术，就不可避免的带上，神话的烙印。”
“在科学科技极度不发达的远古时代，在生活实践中，原始人发现了一些治病最简单易行的办法就是语言、行为进行开导、说服。”
“这种方法，开始由亲近的人随意而作，慢慢地从家族、部落、地区中涌现出威望较高的长者，或者由知识较多、经验丰富、能说会道的人，在祭祀仪式下，通过他们的方言、行为、舞蹈等方式为人治病。”
“因此‘祝由师’能通过能和鬼神相通的姿态给人信心，从而达到治病目的的。”
“而早期通过人类对疾病治疗探索，不断发展完善。”
“古代的祝由术，其实就是远古时代人类，对于“心理疗法”、“物理疗法”、“药物疗法”的一种探索。”
“有的甚至是用未能的能量或场域进行治病。”
“只是科学暂时还没有发现，这种能量存在和运行的方式。”
“还有针灸也是原始医术，历史也非常悠久，也跟祝由术一样是非常古老的医术。”
“在远古时期，人们偶然被一些尖硬物体，如石头、荆棘等碰撞了身体表面的某个部位，会出现意想不到的疼痛被减轻的现象。”
“古人开始有意识地用一些尖利的石块来刺身体的某些部位或人为地刺破身体使之出血，以减轻疼痛，古书上曾多次提到针刺的原始工具是石针，称为砭石。”
“所以我们不能简单就用‘封建迷信’来否定。”
“如果完全是假的东西，肯定早就湮灭在历史长河中了，根本不可能传承到现在。”
“在中医理论创建之后，逐渐被更为先进的中医所代替。”
“当然，这也应该说，中医更加直观，理论体系很完善，可以量化，因此更能被精英阶层所接受认可；而祝由术，没有完整的理论体系，又要假借神仙之名，而且看不到摸不着，所以不被中国社会的精英阶层所接受，也就理所当然了。”
“但是，不可否认，治疗成本低，简便易行。”
“却容易被贫困弱后的，劳苦大众所接受。”
“因为祝由之术，多使用符咒，不需要药材，治疗的成本非常低，简便易行，因此在医疗水平落后的广大农村，反而有了生存的空间。”
“很多家在农村的人，直接间接都有接触过符咒治病的现象。”
“但是多数的祝由术，在农村传承中，因为农村农民文化水平低，绝大多数不能把，完整的祝由十三科传承下来。”
“比较完整的反而被佛教、道教流派掌握，成为了教派法术，被神秘化起来。”
“其实大自然的奥秘无穷，人类是不可能全部掌握的。”
“只有随着社会的不断进步，科技的不断发展，而不断探索发现的，这才是客观的，不要认为现代科技不能解释的东西，都一律给予贴上封建迷信的标签，而坚决不接受。”
“就拿我们的国粹中医来说，阴阳五行，经络穴位的运行机理，很多都是现代医学无法解释的。”
“但是，谁也不能否认它的作用。”
“中医确实有效，而且十分神奇。”
“所以，我们村的卫生院，要把能治病的人组织起来，参加医疗小组，积极参与到卫生院的，为村民治病的行列中来，提高村级卫生院的医疗能力和水平。”
“第四个中心，就是建好村民公园，为村民提供休闲娱乐的去处。”
“第五个就是商品供销中心，目前镇里供销社，在村里有网点，进行新农村建设，他们有现有的网点，动员他们配合村里的新农村建设。”
“我们周坑村的新农村建设，就围绕这五个中心进行规划设计。”