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我们生活中一切不好的旧习俗和旧规矩，让我们生活的更美好。
革命并不仅仅是士兵拿起武器推翻满清政府，对抗帝国主义列强干涉我国革命的军舰大炮。革命同样也是，学生们抛弃四书五经学习科学和民主，为建设祖国而努力学习。革命同样也是，文人放弃风花雪月的无病呻吟，拿起笔杆子打倒吃人的礼教…
所以，革命和我们的生活息息相关，各位又怎么会不知道如何宣传革命呢？”
奚廷黻这下真不知该如何回应吴川的话语了，就在他进退两难的时候，他过去的部下，现在东陲公报的主笔王德滋为他解围道：“那么吴主席以为，假设我们创立了这份革命的报纸，应当从何处开始宣传革命的道理呢？”
吴川不加思索的说道：“自然是从新文化宣传开始着手。”
看着众人一脸茫然的样子，他赶紧又解释道：“我以为，过去中国所倡导的，以孔孟思想和封建礼教为核心的文化是为旧文化。此正是我国现在被帝国主义侵略，被满人朝廷统治的罪恶根源。如果不是孔孟思想和封建礼教的荼毒，我四万万汉人怎么可能向胡虏屈膝200余年，现在还要接着被外国人欺辱？
想要让国家摆脱帝国主义的欺凌，让中国人民不再对反动的满汉统治政权逆来顺受，那么我们就得先打倒这一奴性的旧文化，宣传革命的新文化。
什么是革命的新文化，我以为只有两个核心，民主和科学。不讲民主，则无以团结四万万民众；不讲科学，则中国就不能迎头赶上世界之潮流，就无以保卫国家和人民。
而宣传新文化的基础，我以为有三，第一提倡白话文；第二推广标点符号；第三文字改良。这就是我希望各位协助革命委员会最先开始的文化宣传…”
吴川提出的新文化和旧文化的对立，即便是奚廷黻这类对革命抱有同情的开明人士也是难以认同的。毕竟此时的满清还能维持一个国家的基本门面，还没有如之后的北洋政府为日本提出的二十一条所羞辱，也只有在亡国灭种的边缘，中国的文化界才会在短短几年之内彻底抛弃过去两千年内一直统治中国的孔孟思想，而去拥抱西方的思想文化。
但是现在大家都觉得中国还有救，只要推翻满清统治就有出路，自然就不肯全然抛弃背负了两千年的孔孟思想了。不过他们终究只是一些文人，并不是破釜沉舟的革命者，即便能够自发的挺身而出同俄国入侵者进行一些斗争，却并没有完全斗争到底的勇气。
在吴川这个尚不熟悉的革命党人面前，虽然奚廷黻几人并不全然赞成新文化的内容，但也没有这个勇气当面对其进行反抗。倒是前滨江日报主笔周浩，在经历了被俄人驱逐的过程中，思想倒是发生了急剧的变化，认为在这个世道光凭文人的一支笔去揭穿世道黑暗是无济于事的，想要改变这个世道的不公还得依靠力量。
因此在座的几人里，只有他对于吴川的言论是极感兴趣的，在众人沉默下去之后，他便清了清嗓子说道：“提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。我觉得吴主席说的这新文化革命理论，确实是令人耳目一新，而且也是现在中国文化界必要进行的革命。
如果我们再如以前一样讲什么君臣父子，那么革命之后的中国和现在的满清又有什么不同呢？总不能打倒了一个满人的皇帝，再推举一个汉人的皇帝出来吧？这样的革命恐怕就是新瓶装旧水，换汤不换药了。我是坚决反对革命之后再出现一个汉人新皇帝的…”
周浩的话语虽然让他的同僚为之侧目，但是大家很快就反应了过来，其实周浩说的确实是一句实话。和要不要打倒孔孟思想和封建礼教相比，革命之后究竟采取共和还是帝制才应该是他们最为关心的问题。如果要保留这些旧思想、旧文化，那么还不如不革命，而期待朝廷回头走改良的路子。
可在朝廷推出了皇族内阁之后，他们都已经清楚朝廷的信用已经破产，就算现在回头也得不到民众的信任了。因此在哈尔滨爆发革命之后，他们才没有逃离此地，而是顺应了革命军的邀请前来赴会，正是想要了解这些革命党人的主张。
吴川对他们说的话虽然不中听，但是却彻底堵上了走向帝制的道路，这种政治表态对于当前的中国来说，确实是相当重要的一个声明了。因此这新文化运动，他们倒是不能再以沉默对抗下去了。