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“你真的认为权利来自于平民？”就在小卢库卢斯向自己的两个支持者描述在自己心目中那个由贵族治理的大同世界时，奥维尼亚也带着显而易见的怀疑向自己的丈夫发问。1（1)
听到奥维尼亚的问题，阿黛拉立即露出感兴趣的目光看着万尼乌斯，等着“她们的”丈夫回答。.
和这两位妻子不同，威利娅只是一言不发的吃着自己面前的食物，游移的目光却暴露了她对这个问题的好奇和不安。
毕竟，奥维尼亚的背后是整个特里尔部族，而阿黛拉的背后则是萨马提斯王国，相比之下，威利娅的“娘家”就要弱小得多，甚至可以说，已经不存在了。
因为和罗马人的战争，尤其是阿莱西亚围城战，原本就不是特别强大的孟杜皮人损失惨重。而在被万尼乌斯救走并带回日耳曼青年公社附近安置后，尽管名义上孟杜皮人仍旧作为一个**的部族存在，但实际上却渐渐的已经被日耳曼青年公社吞并、同化。
在日耳曼青年公社的神域里，除了供奉着日耳曼的三位大神之外，还供奉着孟杜皮人或者说高卢人的骏马之神艾波纳。但是，事实上，这并不是“日耳曼人接受了高卢人的信仰”，而是“高卢神灵被纳入了日耳曼人的神灵体系”。
孟杜皮人的孩子们，早就被全部弄进了万尼乌斯大学——可想而知，自幼受到万尼乌斯式教育的孩子们长大之后，对高卢人还有没有认同感实在是件很难说的事情。
而孟杜皮的青壮，甚至女战士们，也随着不断的征战而彻底的溶入了日耳曼青年公社的军队，成为万尼乌斯麾下禁卫军团的一部分——尽管仍旧存在着血脉认同之类的问题，但经历过若干次同生共死的战斗，孟杜皮人和日耳曼人之间的隔阂，至少在军队中是变得越来越小的。
甚至，就连孟杜皮人的老人们。在经过长期的为日耳曼青年公社工业区提供劳动力之后，也渐渐的成为了工业区手工作坊的一部分。
总而言之，眼下的孟杜皮部族。已经成为历史了——因此，威利娅可以说是万尼乌斯三位妻子中地位最不牢靠的一个，也就难怪她在奥维尼亚理直气壮的问出自己所担忧的问题时，表现得有些闪烁了。
毕竟。在私底下，奥维尼亚和阿黛拉是有底气质问甚至反对万尼乌斯的，而她没有。**(..）
看到威利娅的表情，万尼乌斯便笑着伸手摸了摸这位“小妻子”的头以示安抚——尽管在这个年代里的日耳曼人看来，妻子的地位往往和她娘家的势力相称。但万尼乌斯并没有这种想法，更何况对方还为自己生下了两个女儿？
安抚了威利娅之后，万尼乌斯才看回奥维尼亚：“那当然是骗罗马人的。”
这句话斩钉截铁、理所当然——于是就连奥维尼亚也不得不相信了万尼乌斯的话。
事实上，尽管穿越前万尼乌斯自己也是个平民，但他也很清楚，作为一个上位者，不依靠贵族而依靠平民的做法，纯属找死。
在万尼乌斯看来。无论什么年代。贵族都是一种“历史的必然”。
在任何一个年代里，都势必会有一种资源是“最主要”的——而掌握了这种主要资源的，就会自然而言的成为贵族，决无例外。
最早的时候，人们茹毛饮血、战天斗地。这个时候人类的生存和生活的好坏几乎完全取决于个体武力的强弱。于是，那些原始部族里往往是拥有强大武力的个体成为“贵族”。弱小的个体成为“附庸”。
而等到人类开始了刀耕火种，懂得了种植畜牧。获取食物和其它生活原料的最主要的活动就变成了耕种和畜牧。于是，那些掌握更多耕种和畜牧资料的人。也就是拥有更多土地的大地主和拥有更多牲畜的大牧主，就成为了“贵族”，而没有这些资料或者只拥有很少这些资料的，就成为了“平民”。
再往后，等到人类的科技发展到了足够的高度，开始出现大范围的资本运作之后——确切的说，就是当资本运作开始影响世界经济的时候，那些掌握大量资金的人也就成为了新的“贵族”——尽管这个时候出于某种“文明”的需求，他们并不会以贵族自居，但实际上他们在这个世界上所扮演的领导者的地位和古时候并没有丝毫改变。
对于穿越前的万尼乌斯这样的平民而言，这样的事实多少有些让人绝望。但即便在感情上不想承认这一点，万尼乌斯却不得不承认，甚至遵从这一点——即便已经成为了战争议会的首领，万尼乌斯也只可能消灭一群贵族同时扶持起一批新贵族，而不可能彻底消灭贵族这一阶层。
而在目前，对于还处于农耕社会的原始时期的日耳曼人而言，获取生活资料的主要方式之一仍旧是战斗和劫掠——因此，日耳曼人的贵族都是显而易见理所当然的军事贵族。
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