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他一个几乎无限的自由的同时，也给了他一个限制——那就是他必须在大唐做出足够的成绩，给大汉足够的利益。
而想要在大唐处给大汉获取利益，就必须撬动大唐的利益。
而在大唐，什么地方的利益最好撬动？那自然是阶级矛盾之所在。
历史上的唐国，正处于世家和寒门的权利交替时代，可谓是千年难得一遇。
而这种局面，原本是在几百年的时间里缓慢进行的。
从隋朝到宋初，这种改变才堪堪完成。
而原本在历史上延绵了几百年的矛盾，在这个世界却集中在了只有几十岁年纪的年轻帝国爆发了出来。
因此，萧文就理所应当地认为，撬动阶级矛盾，是最容易让大汉获利的方式！
于是，萧文在琢磨了片刻，斟酌了一下措辞后，就开始说道：“各位，儒家学说，千百年来已经有无数大儒，说了千百遍。再次赘述，毫无意义。而世间之大儒，或春秋注我，或我注春秋，儒家学派之间的争论，真要说起来，和当年的诸子百家一样，千奇百怪。我要在这里说出来，恐怕也会引战不休，同样毫无意义。”
“萧文今日前来，并非为了重复先贤的话，也不是为了过来吵架。因此，萧文打算说点别的。说点当今天下，所有儒生都忽略掉的东西。”
听到这话，众人面面相觑。所有儒生都忽略的东西？这个说法却是让众多学子感到好奇。
于是李纲代替在场的所有人，说出了他们心中的疑问。他说道：“当世大儒数不胜数，治学之入手方向各不相同。难道还有我们遗漏的地方？请萧夫子，讲！”
“请萧夫子，讲！”
听到这话，萧文点点头。他说道：“我今天要讲的，只有两个字——君子！”
君子？
众多弟子，以及讲师，甚至是李纲都露出了好奇的表情。
于是萧文说道：“何为君子？君子观念在中国各家中，“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。”
听到这话，众多弟子露出了难以置信的表情。
在此之前，他们的讲师都告诉他们，关于君子的各种含义。但他们没想到，君子这个词在一开始，竟然只是表示君王之子。
就在众多弟子不解的时候，李纲却点点头。他说道：“萧夫子所言不假。虽然君子在这之后的确存在了很多意义。但一开始，的确是指君王之子。这没有什么好奇怪的，毕竟儒这个字，在商朝不也没有如今的意义？哪怕是孔圣人，也不是刚出生就被叫做圣人。名字这种东西，都是随着时间的变化而增添含义的。”
听到这话，众多弟子理解地点了点头。毕竟都是些年轻人，也乐于接受新鲜事物。因此他们听到李纲的话，不会像那些保守的老学究一样破口大骂，反而会表露出认同的神情。
而萧文在听到李纲为自己补充后，也点了点头。他继续说道：“而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。””