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‘代汉者但涂高也’，这句话并非出自他人之口，而是出自孝武大帝刘彘。汉武帝曾经感叹过“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也”而《春秋谶》也说：汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相。代汉者，当涂高也。
可以说最稳妥的解释就是：当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也。当道而高大者魏，魏当代汉。这句话的解释出自周舒，这位仁兄是汉末著名的纬学家，卒于建安之前，也就是说他在说这句话的时候，跟曹艹一毛钱关系也没有。
曹艹之祖乃是开汉功臣之一的曹参，另外一个剑履上殿、赞拜不名的曹丞相。刘邦称帝后，对有功之臣，论功行赏，曹参功居第二，赐爵平阳侯，他的曾孙媳妇就是大大有名的平阳长公主，而平阳长公主的二婚夫君就是更赫赫有名的卫青。也不知道曹艹这一脉是否就是平阳长公主的后裔。
再往上追溯，曹氏出自姬姓。相传周武王克商后，为了巩固周王朝的政权，便实行大分封，在封商旧臣曹挟于邾的同时，把自己的弟弟振铎封于曹邑，为曹伯，建曹国，称为曹叔振铎。故地在今山东省菏泽、定陶、曹县一带，都于陶丘（今山东省定陶西南，北齐时以定陶为曹州，今有曹县）。公元前487年为宋景公所灭，振铎的后代就用原来的国名作为自己的姓氏。曹叔振铎即为曹氏的始祖。
故而曹丕在称帝之时不提汉室元勋的曹参，转而提到一点影都没有的作为黄帝直系姬姓后裔的曹氏始祖，以标榜自己是华夏嫡系黄帝之苗裔，上溯轩辕下至周天子，曹氏代刘天下大势。
但无论是自认为是华夏之苗裔，还是代汉者魏，都不过是用来给曹丕造势的，而最后只需要汉献帝的禅让，如此魏代汉立，这出大剧才算是到达高潮。
想当初曹艹在进魏公、魏王的过程，每一次都激起了朝野之的反对，而那些举足轻重的名士、大世族，即便是没有明确的表示反对，但也都消积对待，不赞成也不支持，反正就是不表态。而曹丕在这方面显然更舍得下本钱，在上台伊始就同意了陈群的九品中正制而且不作任何修改，如今《九品正制》一实施，曹氏一族俨然已敞开心怀任由世族来投，或者反着说更合适，曹氏是在投向世族的怀抱，而曹艹迎奉天子的目的，不就是为了得到天下世族的认可与支持么，现在世族们可以从曹丕那里得到从汉帝给予的还要多的实惠利益，他们自然会选择抛弃汉帝。
而且最重要的是曹丕表态了，曹艹虽然也任用世族但却不相信世族，更多的愿意去重用寒门，纵观曹艹最信任的将领、谋臣哪个又是世家出身，郭嘉、贾诩、程昱、五子良将（除张颌），真正能够让曹艹放心的还是只有寒门。而曹丕不同，他一上台就表明要重用世家大族，陈群、司马懿等一干中原、河北顶级大世家子弟一连的升官，给天下的世族一个明确的信号，来吧，来吧跟着我有肉吃。故而世族们也是投桃报李，不仅全力支持曹丕，就连华歆，这个号称当世顶顶盛名的龙头大名士也为他奔走，不惜和董昭一起逼宫。（华歆的名声在当时是真的很好，而且以清正廉明和德行著称，可见当时人心已不在汉）
延康元年，十二月。终于曹丕在接受陈群的建议，设立九品中正制，又相继平定了酒泉、张掖、武威三郡胡人的叛乱（曹真和张辽合力），收回上庸三郡之后（孟达归降之后配合曹仁横扫了此三郡残留的蜀汉势力），接受了汉帝刘协的禅让，于当月十曰在许都代汉称帝，定国号魏，改元黄初并定都洛阳。
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魏黄初二年一月，江东白雪飘飘，经过周瑜、鲁肃之死，反而没有让孙策沉沦，在讨论周瑜、鲁肃的谥号的时候，孙策明白了一个道理，人的生命固然脆弱但是不能因为生命的脆弱而放弃生命的价值，孙策是一个好胜的人，他绝不会甘心当一个区区吴王，而且还和两外两家并列，一时间曾经的豪情壮志又回到了孙策胸腔。
也正是由于孙策的振作，乔仁才会有时间跑到天一间来喝酒，正当乔仁一... -->>
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