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六三：剥之，无咎。
象曰：剥之无咎，失上下也。
爻辞解析
为什么六三就无咎呢？因为六三与上九是相应的，有阳刚的君子援手，主持公道。其他的爻都没有比应，这是它是得天独厚的条件，因为它有外援的。所以尽管它依然被剥，但有帮手了，你再来剥它肯定有点胆怯了，所以只要主持正义的话，那小人之道也会心虚，所以这个剥无咎。“失上下也”，小人之道已经失去人心了，再一次看出它真的面目了。初六、六二已经被它剥成那个样子，而“小人”也失去了初六、六二的人心了。
六四：剥床以肤，凶。
象曰：剥床以肤，切近灾也。
爻辞解析
六四是阴爻居阴位，又那么柔，又没帮手，所以那个“小人之道”又一次肆无忌惮了。上次碰到六三的时候乖了一下，现在遇到一个柔弱可欺的，所以就穷凶极恶地要报复，竟然剥到人的肌肤上来了，这肯定就凶了。“切近灾也”，切近，就是说已经剥到这种程度了，已经剥到人身上来了，切近要害了。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
象曰：以宫人宠，终无尤也。
爻辞解析
“贯鱼”，就像鱼那样一个一个地穿起来了。这鱼又是指谁呢？实际上还是象征性地指剥初爻、二爻、三爻、四爻那个小人之道。“以宫人宠”，“宫人”，就是指宫里面侍奉国君而得宠的人。这是什么意思呢？这是一种解决小人的方式。先将其养起来，它不就是争名夺利吗？好，那就先宠着，给好吃、好喝。但是它进了宫就不能胡作非为了，所以说无不利，还是有利。“终无尤”，无尤，尤就是怨尤。小人之道得到这么好的待遇，当然就没有怨尤了。这个“终”有二义，一为暂时；二为终究。使其暂时无尤，正是为了最终无尤。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
爻辞解析
这里到了上九，唯一的阳爻来了，只剩下最后一阳爻了，马上也要被剥。“硕果不食”，难道大果子不好吃？硕果实际上是指大的福禄。小人得宠了，这当然是大的福禄了，他们不是不食呀，而是享受不起。一是不习惯，二是没有德行，“君子得舆”，舆是车子，是大载，这个车子指民众，君子得到民众的支持。君子之道将那些小人都“鱼贯而入”地收到宫里去宠着，就是为了教化他们，所以能得到民众的拥护了。“小人剥庐”，到了“剥庐”，这就是肆无忌惮到了一定程度了，也就是说不将天下闹个底朝天就不罢休，这就是小人之道。实际上这个被剥的庐是什么呢？是小人之道的巢穴被剥了，君子之道的高楼还安然耸立，还岿然不动，这是小人之道剥不动的。天下之庐，百姓之庐，君子之道之庐，是剥不动的。