807 教育建设

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    刚刚来到京城工作的白南是非常忙的，不过即便事务繁多，他也非常有条理，什么事情轻重缓急分得清楚，而且保证理智绝对不犯错误。燃 文小说   ???．?r?a?n??e?n?`o?r?g?这几十年来白南在职务上的各种工作，即便是返过头来再去看，几乎是挑不出什么毛病的，也许有的事务推进得不顺利，但是方向性上的东西是没有错漏的。这种几乎不犯错、高度缜密的特征，也使得白南能够坐稳现在的位置，也使得他受广大干部和群众的信任。

    有时候这种信任甚至会发展成一种迷信，大唐绝对禁止个人崇拜这种事情，但是还是很多人一听是白南的决断，就下意识地认为这是正确的。白南后来发觉这个问题之后，在进行讨论的时候很多时间都不先发言了，先听别人怎么讲。即便是在公共舆论方面，除非是绝对定性的东西，不然他也不讲。没有什么比扼杀人们的思维更糟糕的事情了，世界上的事情虽然大部分都能分出对错，但是理是越辩越明的，不是强加给别人就能稳固的。

    曾有人提出建议，兼并华夏故地之后，为了加强对地方的控制，应该适时地发展一批国革。但是白南在这件事情上坚决不同意，国革怎么申请怎么志愿加入都是有固定程序和规则的，虽然没有人能够保证国革成员百分百都是心系国际主义事业的忠诚战士，但是绝大多数在思想认识和行动上都是有保证的。白南支持在各地加开国革支部党/校，宣传大唐的国际主义，增强当地青年和有志人士的思想建设，但是草率地扩张国革成员是绝对不可取的。

    哪怕是那些前清官员，层次到达省部级的也不是国革，该怎么学习就怎么学习，该怎么考核就怎么考核，是绝对无捷径可以走的。自然，原本前清官员的留用也是非常繁琐和细致的一件事。假设一个官员之前是省督，但绝不保证他能当大唐公务员。就算经过考核可以任大唐公务员了，也不一定还是原来的职务，前省督被下放成县长也是有可能的。这就是大唐统一培训和统一考核评估的手段。

    临时过渡时期的官员算是临时任命，等一段时间后若是没有通过考核，那么这个临时的职务也就没有了。新的公务员考试也在筹备之中，从反响来看，似乎比之前清朝新政后的科举更热烈一些。当然新选拔出来的公务员不一定就在华夏任职，有可能派往北美或者澳洲的省份，或者其他的海外领。

    虽然暂时人力缺口有些巨大，但是三万万民众打底，白南等大唐高层变得更加有底气了些。

    说起来，白南在京城办事机构发出的第一道通知，就是关于全面推行大唐华夏地区义务教育和高等教育的通知。空有三亿民众，却素质和水平不高，也是无法很好地进行工作的。大唐执行的扫盲行动，在二十年内已经使得北美各地大唐国民的文盲率降到了百分之五以下。在华夏地区，塘沽、上海和香港等地都开展了比较有力的教育，并且为在华夏地区全面普及教育做出了榜样。

    二十年来，大量的国人前往沪、港等地大唐开设的学校进行学习，甚至李胜安任上还利用商业优惠，利诱商人将其子女送到大唐学校念书，所以华夏资产阶级中大多数第二代已经被大唐所影响，提前完成了接轨。

    白南在第一届总统任期的下半期开始大力发展国家师范教育，目的也正是在这场国家统一完成之后，有足够的师资力量来普及三万万人民的教育。

    这个投入资金是巨大的，不过大唐并不差钱，凭借其世界第一强国，掌控全球经贸的地位，投资教育虽然经费需求很大，但是文教部却敢下军令状，只用一个五年计划的时间，基本完成大唐华夏地区建立二十万所中小学的伟大目标。

    有评论称搞教育不应该蛮上硬上，应该审慎考虑，步步为营。而文教部长、巾帼豪杰叶秋懿在之后大唐日报上撰文称，对一个国家来说，教育建设可以用筹划和运营来衡量，可是对每一个国民个体来说，不管他/她接受的是怎样简陋的教育，只要他/她获得了接受教育的机会，那么对他/她而言可能就是更广阔的人生。我们大唐建设教育产业，不单单是为了国家提供劳动力，不单单是为军队提供兵源，更重要的是我们要改变每一个国民贫穷的生活条件，去开阔他们的视野，完善他们的人格。每一个人一生中的任何时间都是宝贵的，能尽早使他们受教育，就能够更好地让他们获得可能的成功。

    叶秋懿的文章引人击节称赞，更带动了一批志愿返乡支援教育的潮流。大唐各地都出现了非政府、非盈利性质的公益支教组织，打出的口号是，“以我730天时间，点燃730个孩子希望的火种”。730天是两年的时间，730个孩子指的是学生的一个虚数。志愿者们申请前往华夏故乡支教两年，政府和各部门必须给予各种有利条件和支持，不施加任何歧视性政策和设置障碍。

    这种社会反应也是白南之前没有想到的，也大受感动。有人常说打造一个有温度的社会，白南虽然从来没有用过这样的措辞，但是心底大体也是一样的思路。一个温暖的社会首先是建立在物质满足上的，人是自私的，但是当人能够养活自己还略有盈余的时候，善意会激发从而去分享自己的所有。正确的引导和价值观显然也是必须的，从首任总统赵大岭时期一直到白南经营大唐的这十年，这是一根深植于大唐骨子里的文化主轴。一个国家和社会可以现实主义和物质导向，但是不能道德底线和良善。付出和奉献为人所肯定，勤劳和努力为人所敬佩，而一个国家所做的正确的引导，就是确保一切美德得到应有的回报，确保一切丑恶得到应有的唾弃和惩罚。

    这样的国家，则一定是无敌于世的。(未完待续。)