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时间，陷入了一种平静。
喧闹的汴京城，仿佛一下子，也都安静了下来。
虽然依旧免不了暗流汹涌。
但是这一切，貌似也与封林晩没什么关系。
他的节奏已经清晰而又简单。
平日里日常做一些好事，积累善名。
同时隔三差五的与藤逊道人斗一场，屡屡让藤逊道人当中出丑吃瘪。
而其他人，似乎也都陷入了看戏模式。
谢蕴道已经远赴宋辽边境主持大局。
以其为首的小团体，暂时都没什么动静。
“南阿弥陀佛，南阿弥陀佛····。”封林晩顶着光头，哼唱着记忆里的小曲，背着一个布袋小包，行走在汴京城的大街小巷。
那些路过的行人瞧见他，都难免露出微笑。
有些卖菜的商贩，甚至赶过来都要往他的口袋里塞点蔬菜瓜果。也有许多人，亲切的与他打招呼，甚至喊他过门吃便饭。
就像他真的满汴京都是朋友，已经获得了整个城市的善意。
普通人的恶意和善意，都是模糊而又分明的。
更清晰的说，他们其实都处于一种‘利己’的善恶中。
做好事，为求心安，为求福报，为求一种内心的愉悦···又或者干脆是为了个好名声。而大多并非出于某种必须的责任或者崇高的理想。
做恶事，则是大多为了达到某种获利的目的，又或者抒发内心积蓄的怨气和怒意。
所以，为什么和尚会比较在民间吃香，就不难理解了。
因为佛教的理论中，就有很大部分，在讲善恶轮回，在来生的福报。简而言之，就是做好事是有好的回报的，这像是一场交易，左右两端平衡，并不亏本。
而道教就显得模糊多了，更多的是在告诉别人，为善去恶是一种道德修养，是一种让自己安静下来的方式。看不到明显的好处，自然在教化普通人之时，就显得有些疲软无力。
人们喜欢‘不懂’，并不一定是他们真的满心向善。
而更像是一种下意识的投资。
封林晩将不懂和尚这个马甲，经营的有声有色，已经让不少人相信，他就是有望成佛的真正贤德。
这个时候用一点点小小的代价交好他，是一笔稳赚的投资。
至少···要比去庙里烧香划算。
小市民的狡狯，并不必去计较。
倘若这点闲事都容不下，非要旁人真心实意的对你顶礼膜拜，并且永不后退。那只能说心胸过于狭隘，难成大事。
真正可以有所成就者，必然要容得下千万人的小利益和小心思，然后大范围的将它们统一起来。而不是强迫别人，依照自己的法则去行事。这样听起来虽然很带感，很霸道、帅气，但其实充斥着的满满的都是不成熟。
就像佛祖要求众生平等，要求人人向善，这是大方向，也是大宏愿。但是入得大雄宝殿，对着满殿的佛陀菩萨，恳求暴富发财，恳求杀人害命，恳求夺人家财，恳求各种龌龊肮脏之事的人，决不在少数。倘若佛祖容不得这许多恶，恶念一生，执意降下惩罚，将这些肮脏无礼之辈，全都给打杀了。
那佛祖也就不是佛祖，而是魔祖了。
用一个最近比较时髦的话来形容，那就是‘当你在凝视深渊的时候深渊也在凝视你’。
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