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“乾国的世家大族，鲜有用家纹者。唯有皇族使用龙纹。”西园寺公望当然也明白伊藤博文刚才的那番话是什么意思，在一旁说道，“我看林君的家纹和伊藤君的家纹毫无共通之处，只怕始祖未必是一家人。”
“陶庵对家纹之学素有研究，不似我学问粗浅，呵呵。”伊藤博文自嘲的说了一句，转头向西园寺公望问道，“陶庵能看出来，林君的家纹源流吗？”
“林君的家纹，类似鹤纹，又带有海波纹，大鹏鸟乃佛道神鸟，由此追溯其源，可知为镰仓时代。”西园寺公望凝神想了一会儿，缓缓说道。
听了西园寺公望的回答，西乡隆盛不由得暗暗佩服这个年轻贵族的知识渊博。
日本家纹刚刚问世之际，图案多采用较为吉祥的植物形态，如果那种植物本身是草药，能除妖避邪，又表示家景繁荣昌盛，便是人们喜欢的家纹图案的植物。比如，天皇家族的家纹是十六瓣多重菊花。传说菊花可驱除邪恶，又庄重大方，被皇室所看中。 ，定为家纹图案。一旦定为家纹，则世世代代沿用。平安时代后期，日本有资格任摄政职务的五门，人称五摄家——近卫、九条、二条、一条、鹰司，他们注重门第名阀，在宫中炫耀自己的权势，选择典雅秀丽的纹章，展现在正式场合或公众面前，客观上促进了纹章这一美学的发展。镰仓幕府成立后，政权由公卿贵族转向武士阶级。家纹是时代的产物，总是反映当时的政治。较之公卿贵族，武士的家纹欠优雅而重实用。因为内乱及战争，需要很快识别敌我，不只战旗、武器、马印、车蓬幕布有家纹，就连平日的衣服、用具上都有家纹。当时群雄割据，一军上下不熟识家纹就不能克敌制胜，由于时代的要求，在日本战国时代初次出版发行了与家纹有关的书籍《见闻诸家纹》。到了德川家康执政时期，由于进入到一段相对太平的时期，战争时广泛使用的家纹变得越来越没有用武之地。后来武士定了身份等级，因而在礼仪和日常行为规范上也有不同规定，在出勤换班、登城相会时，都需要了解家纹，为此发行了载有各大名家纹的《御纹尽》一书。由于长期的和平生活，统治者生活变得奢侈，家纹出现装饰化并多样化，如伊达纹、加贺纹、鹿子纹、比翼纹、草体纹等。由于货币的流通，商业的发展，有钱的庶民百姓也喜欢异体异样的纹章。
就其题材而言，家纹的题材不仅植物，还有代表自然的日月、星辰、江海波浪、风花雪月。也有人类制造的船舶、车马辕轮、武器、弓箭。生活中的数字:一、二、三、卍字、十字等也进入了纹章的题材。在江户时代，虽然幕府颁布过带刀禁止令，但从未公布过家纹禁止令。所以当时不仅上层人物有家纹，就是一般商人、职工、农民都有家纹。
在世家大族中，家纹对家族成员的行为可起约束的作用。身穿有家纹的衣服，使用有家纹的物品，不必通报姓名，他人便知何家之人。所以家族首领经常对所属臣民进行教育，出门后要注意维护家族的利益。如行为不端，则败坏整个家族的名誉。
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