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无疑，这种集体劳动是缺乏积极性的，因为种好种坏，结果相同，既饿不死，也留不下多少私人财产来。但对于乱世中的流亡之民来说，能够吃上一口稀饭，苟延得生，那就于愿已足啦，况且公家虽然拿走了收获的大头，却不再有田主、豪强、官府的层层盘剥，对于底层民众而言，生计反倒要好了许多。
军屯和民屯的区别，仅在于前者以训练为主，耕种为辅，后者以耕种为主，训练为辅。前者是正规军临时种田，后者是主业种田的民兵。
天子还是一镇诸侯的时候，便在兖、徐等州大兴屯田，设典农都尉、典农校尉、典农中郎将等职，秩比郡县长吏，相当于在地方上新划出大大小小不等的军管区来。随着势力的膨胀，屯田制遂风行中原各地，到如今朝廷税收的近四成全都来自于屯田。
去岁户部侍郎温恢温曼基上奏，以中原初定，希望逐步废除屯田制。把土地分给农人。使之成为真正意义上的国家编户之民。天子下旨使群臣共议此事。文吏多从温恢之议，武将却大多反对废除屯田。
因为三台十二部制初设的时候，为着屯田得粮大多军用，所以直接把这套机构给划在了兵部辖下，设屯田司主管。理论上，国家财政归度部统筹，兵部要用钱粮也得先拟计划，再向度部打报告。然而兵部既然揽下了屯田这一大笔财源，那就可以彻底抛开别的部门，而自行其事啦。
所以兵部揽屯田之收，度部恨得牙痒痒，管屯田之民，户部也深感不满，文吏们抱成团要废此“恶政”……啊不，过时之政。可是兵部坚决不肯撒手，武将们更是对此建议相当厌恶——这天下还没大定呢，仗还没打完呢。你们就打算卸磨杀驴了吗？
辅国曹子廉干脆提出，屯田乃天底下第一善政。且追效周代井田之制，不但不能废，还必须大力弘扬。你瞧把老百姓全都圈起来，以兵法部勒，既方便管理，又不容易出乱子，可有多省心，多踏实啊。咱们干脆把全天下的土地除去公卿百官私有外，全都收归官有，把老百姓都变成屯田民算啦！
此言一出，连天子都受不了了，当场呵斥他：“子廉不识民事，毋得妄言！”
当诸葛亮对马钧说到这件事的时候，也不禁笑出声来：“是真无知识者也。然尚知公卿百官之田不可收国也——曹辅国坐拥良田数千顷，为国戚之冠，若言收其田，恐彼先抽刀相向矣。”
他就是来搅局的，没真想在全国范围内普及屯田制，否则干嘛不说把自家的田产先献出来充作官田呢？
经过长久讨论，最终的结果是基本认同温恢所奏，在中原地区逐步废除民屯，但部分地区，尤其是边境地区的军屯则绝不可废。旨意既下，然后就是度部、户部跟兵部的艰难谈判了，几乎是一户人、一顷田都要讨价还价。兵部抱怨说蜀贼觊觎在侧，军费尚无着落，你们要废屯田，行啊，只要按我们的狮子大开口拨给钱粮就成。度部、户部当然不能做这种冤大头啦，而且朝廷府库本来就不充盈，要我把税收大部都归了军事，那民政上的开销从哪儿来？
总之，民屯是在逐步废除中，但在可预见的未来，官田化为私田，屯田民化为编户，速度慢到令人发指。诸葛亮本人虽掌兵事，其实也算文吏，而且从国家利益来考量，也是主张废除屯田制的，认为花三五年时间逐步转化民屯，这速度也可以接受……只是不在其位，不谋其政，这摊事儿不归他管，他也不便过多插嘴。
在详细向马钧介绍了屯田制度之后，诸葛亮就说啦，你的新工作，就是要离开都城洛阳，前往各地去考察、梳理屯田，最重要的是——“料民所需，试造器械，使力倍之。”
把你损益连弩、研发武器的才能运用到生产方面去，争取使得同样的土地，可以获得更多的产出。因为不管怎么说，废除屯田乃大势所趋，也就是说军费将会逐步收缩，我们必须提高单位产量，才能保证不必仰别部的鼻息。而且农业机械不仅仅屯田可用，编户百姓也是用得上的，先在屯田上做试验，效果若好，即可推广到全国各地，对于国计民生，这都是大功一件啊。
马钧在读完《物理初言》之后，倒确实想在农业生产方面搞一些新发明出来，但他的本意只是自己闭门造车，可没想着要外派出差啊……出差就必须与更多人接触，绝大多数是陌生人，还有一些心怀叵测之徒，就自己这张嘴，一想起来就让人肝儿颤哪……
但是诸葛亮说了：“吾师有云：‘读千卷书，不如行万里路。’况不在垄亩，如何知稼穑之所需？德衡勉之，毋失我望也！”(未完待续。。)