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在古城里面走了走,也是没有发现任何别的东西,一行人又是出来,坐上车向着最近的村庄赶去。
“等一会,我们再去古牧地看看吧。”灼华说。
“唉,去吧。”老刘头回话。三个人的心情都是不怎么好,一路走来,一路的曲折,每次以为是找到了线索,最后却又是一场空,所有人都只觉得前途一片灰暗,情绪都是非常沮丧。灵如靠在灼华的肩膀上,安稳的睡着,灼华用手轻轻地抚摸着灵如的脸,所有人沉默不语。
“灼华,你知道轮台诏吗。”灵如靠在灼华的肩膀问道。
“嗯,什么。”
“这也是和汉武帝有关的。”灵如说。
“汉武帝,你说说看,我以前都不知道。”灼华说。轮台诏又叫轮台罪己诏是公元前89年汉武帝所下的一道自我反省罪过的诏书,重启汉初黄老思想,无为而治,与民休息的诏书。
“这个怎么了,汉武帝一辈子打仗,到老了,突然反省自己,有什么不对吗。”灼华问。
“我也是到这里才想起来的,其实那份诏书是假的。”
“假的。”灵如点点头,把自己知道的很多信息都是说出来,
在汉武帝开通西域之后,又是出兵占领车师,桑弘羊还有几个大臣,上疏请求汉武帝下令派人到西域的轮台那个地方去驻军囤田,说这个地方是西域的战略要地,占领这个地方有助于加强对西域的控制。
汉武帝接到上疏以后,就下了一个诏书也就是轮台诏,说了一大堆话,总的意思是,轮台这个地方非常偏远,前一段时间我们对西域用兵,特别是远征西域,仗没打好,损失惨重,劳民伤财,士兵大量死伤。我感到非常的悲痛,觉得目前还是应该让士兵和人民都休息一段时间,所以轮台驻军这个事儿就不要干了。其实轮台悔过诏,其实就这么一个东西。
从轮台诏书发布的前因后果来看,实际上汉武帝只是针对轮台驻军这个事在说事,他完全没有说自己北击匈奴的整个战略是错的。如果不是汉武帝远征西域,如今的新疆,不可能成为中国的领土。
但是在后世的儒家士官为了儒家文官集团要巩固自己的权力,就是要把皇帝的形象不断地加以丑化。把安禄山叛变,安史之乱的责任都归结为皇帝好色、昏庸。出了事情,就是因为女人是祸水、皇帝是昏君,而官僚集团没有责任,从而树立儒家文官集团在道义上的伟光正的地位,这样,儒家文官集团的执政合法性就没有问题了,就是为了保证儒家官僚的利益。
“这个很正常,很多人都说中国是皇帝独尊的封建国家,其实真正独尊的其实是官僚集团,特别是儒家那些人。”
这样历史修改的事情很多,尤其是古代的封建王朝为了自己的统治利益,会把所有不利于自己的都是去掉,
就像司马光编纂资治通鉴这么严肃的历史著作,怎么把这些正史上没有记载的听起来非常荒谬的事情,堂而皇之的写进去这本史书,主要是宋朝的时候,儒家文官的力量空前的提高,司马光确实用自己很强的主观价值取向,丑化皇帝、丑化宫闱。皇帝就是好色,就是昏君,皇帝要不得。通过丑化皇帝,凸显出来儒家文官集团是坚持正统的、坚持道义的
通过轮台之悔这件事情,以司马光为代表的儒家文官们就可以昭告天下:汉武帝对匈奴的一系列打击,是过大于功的,本质上是好大喜功、穷兵黩武,给中国的民生造成了严重的困扰,使国力衰退,武帝本人,晚年都非常后悔,自己骂自己狂悖、愚蠢。就像他们所说的,如果武帝不反悔的话,西汉可能马上就要完蛋了。
其实汉武帝一直以来都是主张扩张的战略,尤其是面前像是匈奴这样的敌人,更是要时刻战备,如果汉武帝在他去世之前三四年已经对自己之前的政策感到后悔,那么他一定会对核心决策层进行调整。
他死后留下的这个顾命大臣肯定会有一些儒生,受武帝主要是霍光四个人掌握顾命大权的,三个武将加一个军事后勤专家,这四个人都不是儒家文官,也不是主张修身养性的黄老学派代表人物,很明显武帝希望在他死后,前几十年这种对外扩张政策能够得以延续。
“其实古代的那些史书都是会有这些的,就像是三国演义不也是把曹操骂的很惨吗。”灼华想了想说。
“是啊,其实我觉得更像是北宋皇帝用来遮羞的。”
从史书上看北宋,永远都是自称自己是正统,史书也是会有修饰,在对外战争当中,少数民族来打我,我就不应该反击,打输了也没什么丢人的,说明我们不像汉武帝那样好大喜功、穷兵黩武,敌人一打过来,就签条约割地赔款,这个才是正确的。这种做法跟汉武帝晚年悔过的思想是一致的,有利于国家的长治久安。
灼华也是没有想到,轮台这个看起来不大的土城,背后却是有这么多的故事,可惜这里应该和车师王没有什么关系,不过史书上怎么批判汉武帝,这个雄才大略的君王,确实是灭亡了车师,让车师王一路北逃。
历史就是那么多复杂,让人看不透,说不清,他们一路的追寻,却是找不到任何有用的线索,只是抓着一点点的飞舞的痕迹,来到了轮台,下一步该怎么办。灼华烤了一会说道:“如果这次去古牧地,还是没有什么办法,我们再回一次武夷山。”
“什么,在回去。”灵如和老刘头都是吃惊的问。