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强，至于让他们打造神兵利器的事情还是别想太多了。
只是，在谈妥了战略合作的协议，要返回华容的时候，周东主却是提出了一个问题，那就是日后能不能在铁器上打上铭记，莫要叫他人仿冒了才好，杨义回头与黄昊一商量，便也决定直接打上“杨记”二字为铭记也就是了。
至此，有了周家的订单，黄昊也就让锤子兄弟紧着他们的技术和能力，将现有的人手分成了几个班组，开始根据周家的销量进行配货加工，由于技术水平的限制，主攻产品依旧还是柴刀、斧头和镰刀，不过顺带试做些夹钢铲、夹钢锹、夹钢锄倒也可以，如锯（涉及回火）、耙（涉及熔焊）还有大型的犁、耧这些产品却还不行，还是得等杨老爹这个正职的铁匠回来掌握。
又眨了个眼的功夫，便过了冬月十五，也就瞧得杨家村里家家户户都扎起了彩灯和各式的彩船、彩狮，准备耍社火了。
这社火乃是中国汉族民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动，通常是以高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等等形式来表现，具体形式随地域而有较大差异。
民间鼓乐谓之社火，农家以户族设“堂”，以村、堡设“社”，诸如“香火朝山会社”、“社火会”、“孝义会”、“自乐班会”、“曲子会”、“吃割食”。每逢迎神报赛、庆贺集会，必然举行游艺活动，锣鼓火把助威，狮子龙灯游行，人群相随，显然是“人威”助长了“神威”，就形成了“社火”风俗，民俗所述：“社火娱神，香火娱人”。
这杨家村人乃是弘农杨氏后裔，原本是就是从陕西华阴迁徙而来，而弘农杨氏的源流又是老秦函谷关旁的弘农郡，所以杨家村人的社火风格很是带着一股浓浓的陕西关中老秦风韵。所以各家除了彩灯、彩船之外，耍的社火还是关中特色“高跷社火”，这种社火会根据亲族人丁的兴旺凑出“高跷芯子”，这所谓的“高跷芯子”，也就是双人或四人踩五尺高跷肩扛圆木，木上粉妆一岁到两岁孩童扮演的人们耳熟能详的剧中角色。
杨家村的社火，正式是从腊月十八开始，一直要闹到正月十五，如过小年、送灶神、除夕这些节点上也都有专门的主题表演，而今年杨家村因为年末的时候突然整出了一个铁坊的缘故，主题也从往年的祭祀农神增加了迎祭火神。
到了腊月二十二这天，便是杨家村的社火正式登场了，一大清早全村就张灯结彩，由公中组织村中妇女烙饼蒸馍煮疙瘩汤与参加游行的队伍做早食，吃过之后便也上妆出彩，以鸣放鞭炮、跑马开道，随有彩船、舞狮、彩蚌、胖头娃娃等步行的队伍上下左右摇摆驱散人群，为后面的锣鼓、秧歌、高跷、杂耍等清场，随之高跷芯子在众多人的保护下缓慢登场，最后跟着十几辆江州车装饰的车芯子依次而过传街走巷。
而杨家村的社火也不是光在村里自娱自乐，按照习俗腊月间本村社火只在村中迅游，大致也就是个彩排训练的意思，到了正月间就可以出村去别的村子或者县城里巡游，一来是各村互游增添喜庆，二来也就是去城里巡游还可以沿街讨赏，赚点外快。
按理说来，社火这种民俗娱乐，自然该是全村上下、老幼不分都该踊跃参加才是，可铁坊这边却因为接了周家的订单不敢耽搁，也就没给学徒们放假。
倒是黄昊自己却没能走脱，硬是叫杨普派人将他和杨轩给生生捉去，然后强按着他登上了一架高跷，又套上了一身戏服儿，最后叫他和杨轩配合扛上了扮成祝融的杨老爹亲哥杨老五家的小孙子。
前面说了，社火表演形式多种多样，有大人背着儿童表演的“背社火”；有骑着马、牛、骡子表演的“马社火”；以及“高跷社火”、“车社火”、“山社火”等。而杨家村的社火，就是典型的“高跷社火”，社火场面规模浩大，热烈壮观。
至于社火表演内容也极其丰富、广泛，由于社火进行中不说不唱，可以不受时空、内容的限制，从上古的三皇五帝神话传说到历史故事，轶闻野史，传奇英雄等，无所不包，无所不演。而杨家村今年的社火节目中就有《轩辕黄帝战蚩尤》、《神农氏拿野苗》、《共工战祝融》、《禹王治水》、《药王收五脏》这几个传统项目，黄昊如今被抓来参演的便是《共工战祝融》。
瞧着一村子的人都兴高采烈的模样，黄昊倒也妥妥的妥协了，好生与大舅哥研究了一下，两人倒也配合着把高跷走得麻溜，待到日头高升，吉时一到，便也跟着大队欢耍起来。